2018-6-14 17:50
春秋经
左传
十五年春．公孙归父会楚子于宋．
白话翻译
十五年春，公孙归父与楚庄王在宋国相会。
宋人使乐婴齐告急于晋．晋侯欲救之．伯宗伯宗：晋大夫曰：“不可．古人有言曰：‘虽鞭之长．不及马腹．’天方授楚．未可与争．虽晋之彊．能违天乎．谚曰：‘高下在心高下在心：谓处理事情高下屈伸，都在乎心中有数。意为劝晋侯忍耐慎重．’川泽纳污污：污垢．山薮薮：草野藏疾疾：指毒害人的虫蛇．瑾瑜瑾瑜：均为美玉匿瑕．国君含垢含垢：忍受耻辱．天之道也．君其待之．”乃止．使解扬解扬：晋壮士，字子虎如宋．使无降楚．曰：“晋师悉起．将至矣．”郑人囚而献诸楚．楚子厚赂之．使反其言．不许．三而许之．登诸楼车楼车：装有望敌楼的兵车．使呼宋人而告之．遂致致：传达其君命．楚子将杀之．使与之言曰：“尔既许不穀．而反之．何故．非我无信．女则弃之．速即尔刑．”对曰：“臣闻之．君能制命制命：制定发布正确的命令为义．臣能承命为信．信载义信载义：以信实去承受道义而行之为利．谋不失利．以卫社稷．民之主也．义无二信．信无二命．君之赂臣．不知命也．受命以出．有死无霣霣：同“陨”，毁弃．又可赂乎．臣之许君．以成命也．死而成命．臣之禄禄：福也．寡君有信臣．下臣获考考：成。考死，谓完成命令而死。即死得其所死．又何求．”楚子舍之以归．
白话翻译
宋国人派乐婴齐去晋国告急。晋景公准备救援宋国。
伯宗说：“不行。古人有句话说：‘鞭子虽长，但够不到马肚子。’上天正保佑楚国，不能和他争斗。晋国虽然强大，能违背天意吗？谚语说：‘高低上下，都在心里。’河流湖泊里容纳污泥浊水，山林草野中隐藏着毒虫长蛇，美玉上隐匿著斑点，国君要忍受耻辱，这是上天的常道，君王还是等待着吧。”
于是停止发兵。晋景公派解扬到宋国去，叫宋国不要投降楚国，说：“晋军倾国而出，快要到达了。”路过郑国，郑国人把解扬囚禁起来献给楚国，楚庄王送给他许多财物，叫他说相反的话。解扬不答应，再三强迫，他才同意了。楚国人让解扬登上楼车，叫他向宋国人喊话，告诉他们晋兵不来。解扬就乘机传达了晋景公的命令。
楚庄王将要杀死他，派人对他说：“你既然已经答应了我却又反过来说，是什么缘故？不是我不讲信用，是你丢弃了信用，快去接受你应受的刑罚。”
解扬回答说：“臣子听说，君王能制定正确的命令就是义，臣子能接受命令就是信，以信用去承受道义然后去执行就是利益。谋划能够不损害利益，以此保卫国家，这就是百姓的主人。从道义不允许有两种信用，从信用不允许接受两方面的命令。君王收买臣子，是不懂得怎样接受命令的道理。接受了命令出使，宁死也不会毁弃使命，难道会让人家收买吗？臣子所以答应君王，正是为了完成使命。牺牲生命而能完成使命，这是臣子的福气。寡君有守信的臣子，下臣能完成命令而死，还有什么要求？”
楚庄王赦免了他，放他回国。
夏．五月．楚师将去宋．申犀稽首于王之马前．曰：“毋畏毋畏：申毋畏，即申舟知死而不敢废王命．王弃言焉．”王不能答．申叔时申叔时：楚大夫仆仆：驾车．曰：“筑室筑室：建筑房舍反耕者反耕者：叫回耕田的农民。这样做表示楚国将长久留在此地．宋必听命．”从之．宋人惧．使华元夜入楚师．登子反子反：楚主将公子侧之床．起之．曰：“寡君使元以病告．曰：‘敝邑易子而食．析骸以爨．虽然．城下之盟．有以国毙．不能从也．去我三十里．唯命是听．’”子反惧．与之盟．而告王．退三十里．宋及楚平．华元为质．盟曰：“我无尔诈．尔无我虞．”
白话翻译
夏五月，楚国军队准备离开宋国。申犀在楚庄王马前叩头说：“毋畏知道一定会死而不敢废弃君王的命令，君王丢弃自己的诺言了。”楚庄王无言可答。申叔时正为庄王驾车，说：“建筑房舍，叫回耕田的农民，宋国一定会听从命令。”楚庄王照他的话做了。宋国人害怕，派华元夜里潜入楚军中，登上子反的床，把他叫起来，说：“寡君派我把我们的困境告诉你，说：‘敝邑互相交换儿子杀了吃，拆开尸骨当柴烧。即使这样，城下之盟，宁可让国家灭亡，也不肯订立。你们退兵三十里，宋国将完全听你们的命令。’”子反害怕，与华元盟誓后报告了楚庄王。楚军后退三十里。宋国与楚国讲和，华元作为人质。盟词说：“我不欺骗你，你不欺骗我。”
潞子婴儿之夫人．晋景公之姊也．酆舒酆舒：潞国大臣为政而杀之．又伤潞子之目．晋侯将伐之．诸大夫皆曰：“不可．酆舒有三隽才隽才：或作俊才，才艺胜人者．不如待后之人．”伯宗曰：“必伐之．狄有五罪．隽才虽多．何补焉．不祀．一也．耆酒耆：同“嗜”．二也．弃仲章仲章：杜注谓潞国的贤人而夺黎氏黎氏：黎国，地在今山西长治市西南，后徙黎城县地．三也．虐虐：即杀我伯姬．四也．伤其君目．五也．怙怙：恃，凭借其隽才．而不以茂德茂德：美德、盛德．兹益罪也．后之人或者将敬奉德义．以事神人．而申固其命申固其命：使国运固强．若之何待之．不讨有罪．曰将待后．后有辞而讨焉．毋乃不可乎．夫恃才与众．亡之道也．商纣由之．故灭．天反时为灾．地反物为妖．民反德为乱．乱则妖灾生．故文文：文字．反正为乏反正为乏：乏作𣥄，其形与正反．尽在狄矣．”晋侯从之．
白话翻译
潞君婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政把她杀了，又伤了潞君的眼睛。晋景公准备攻打他，大夫们都说：“不行。酆舒有三项出众的才能，不如等待他的后任。”
伯宗说：“一定要攻打他。狄人有五条罪状，出众的才能虽多，有什么帮助？不祭祀，这是一。嗜酒，这是二。废弃仲章而夺取黎国的土地，这是三。杀了我们的伯姬，这是四。伤了他的国君的眼睛，这是五。凭仗着自己出众的才能，而不用美德，这更滋长了罪孽。他的继任或者将会敬奉德义以事奉神明，而使国运巩固，到时又怎么对待他？不讨伐有罪的人，却说‘将要等待他的后任，以后有理由了再去讨伐’，恐怕是不行的吧？凭仗着才能与人多，是亡国之道。商纣由于这样，所以灭亡。天违反时令便成灾害，地违反物性便成妖异，人民违反道德便是祸乱，有了祸乱便会产生妖异灾难。所以文字把正字反过来就成了乏字。这些狄人都存在了。”
晋景公听从了他的话。
六月．癸卯．晋荀林父败赤狄于曲梁曲梁：在今山西潞城县．辛亥．灭潞．酆舒奔卫．卫人归诸晋．晋人杀之．
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六月癸卯，晋荀林父在曲梁打败了赤狄。辛亥，灭亡了潞国。酆舒逃到卫国，卫国人把他押送到晋国，晋国人杀死了他。
王孙苏与召氏．毛氏争政．使王子捷杀召戴公及毛伯卫．卒立召襄召襄：召戴公之子．
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王孙苏和召氏、毛氏争做执政，派王子捷杀死召戴公与毛伯卫。最终立了召襄。
秋．七月．秦桓公伐晋．次于辅氏辅氏：晋地，在今陕西大荔县东．壬午．晋侯治兵于稷稷：晋地，在今山西稷山县南．以略略：强取狄土．立黎侯而还．及雒雒：即洛，在陕西大荔县东南．魏颗败秦师于辅氏．获杜回．秦之力人也．初．魏武子魏武子：魏犫，魏颗之父有嬖妾．无子．武子疾．命颗曰：“必嫁是．”疾病疾病：病危则曰：“必以为殉．”及卒．颗嫁之．曰：“疾病则乱乱：神智不清．吾从其治治：神智清醒也．”及辅氏之役．颗见老人结草以亢亢：遮拦杜回．杜回踬踬：绊，行时遇阻碍而颠．故获之．夜梦之曰：“余．而所嫁妇人之父也．尔用先人之治命．余是以报．”
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秋七月，秦桓公攻打晋国，驻扎在辅氏。壬午，晋景公在稷地举行军事演习，强行占取了狄人的土地，立了黎侯后回返。到达洛地，魏颗在辅氏打败秦国军队，俘虏了杜回，他是秦国的力士。
起初，魏武子有宠妾，没有生儿子。武子生病，命魏颗说：“我死后你一定要把她嫁出去。”到病危时，又说：“一定要把她殉葬。”到魏武子死后，魏颗把她嫁了，说：“病重时神智昏乱，我听从他清醒时的话。”到了辅氏这一役，魏颗见到有个老人把草打成结来遮拦杜回，杜回被绊倒在地，所以把他俘虏了。夜里，魏颗梦见老人说：“我是你所嫁女子的父亲。你执行你先人清醒时的命令，我以此作为报答。”
晋侯赏桓子狄臣狄臣：狄人的奴隶千室．亦赏士伯士伯：士渥浊，曾谏杀荀林父以瓜衍瓜衍：在今山西孝义县之县．曰：“吾获狄土．子之功也．微子．吾丧伯氏伯氏：荀林父矣．”羊舌职羊舌职：晋大夫，叔向之父说说：解说是赏也．曰：“《周书》所谓‘庸庸祗祗’所引《周书》见《书·康诰》。庸，用。祗，敬者．谓此物物：类也夫．士伯庸中行伯．君信之．亦庸士伯．此之谓明德矣．文王所以造周．不是过也．故《诗》曰：‘陈锡哉周所引诗见《诗·大雅·文王》。陈，布。锡，𧶽。哉，创始．’能施也．率率：遵循是道也．其何不济．”
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晋景公赏赐给荀林父狄人的奴隶一千户，也赏赐给士渥浊瓜衍县城，说：“我获得狄人的土地，是你的功劳。没有你，我就失去了荀林父。”羊舌职对这次赏赐解释说：“《周书》所说的‘使用可用的人，尊敬可尊敬的人’，就是说的这类事。士渥浊以为荀林父可用，君王相信他的话，同时也任用士渥浊，这就称作明德。文王所以创建周朝，也没超过这些。因此《诗》说：‘把利益赐给天下，创立了周朝。’这是说周文王能够施予。遵循这个法则，有什么事办不成呢？”
晋侯使赵同献狄俘于周．不敬．刘康公刘康公：王季子曰：“不及十年．原叔原叔：赵同必有大咎．天夺之魄矣．”
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晋景公派遣赵同到周朝进献俘虏的狄人，赵同不恭敬。刘康公说：“不出十年，赵同一定有大灾难，上天已经夺去他的魂魄了。”
初税亩．非礼也．谷出不过藉藉：赋税。旧井田法用藉法，即农奴无偿耕公田，私田纳税，公田不纳。故《诗·大雅·韩奕》云：“实墉实壑，实亩实籍。”．以丰财也．
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开始按田亩多少征税，这是不合乎礼的。所征的谷子不应超出赋税的规定，这是为了使财产丰富。
冬．蝝生．饥．幸之幸之：何以幸之，不详。杜注谓“未为灾，而书之者，幸其冬生，不为物害”也．
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冬，蝗虫的幼虫遍生，发生饥荒。《春秋》记载此事，是表示庆幸。