2018-6-14 17:50
春秋经
左传
四年春．楚师为陈叛故．犹在繁阳繁阳：在今河南新蔡县北．韩献子患之．言于朝曰：“文王帅殷之叛国以事纣．唯知时也．今我易之易之：谓晋力未能服楚，接受楚叛国陈非其时．难哉．”
白话翻译
四年春，楚军因为陈国背叛的缘故，仍然停留在繁阳。韩献子为此感到担忧，在朝廷上说：“周文王率领叛离殷商的国家事奉纣王，是因为他知道时机未到。如今我们与周文王相反，想成功是多么困难啊！”
三月．陈成公卒．楚人将伐陈．闻丧乃止．陈人不听命不听命：不听楚命．臧武仲闻之曰：“陈不服于楚．必亡．大国行礼焉．而不服．在大犹有咎咎：灾，殃．而况小乎．”
白话翻译
三月，陈成公去世。楚国人准备攻打陈国，听到陈国有丧事，就停止了行动。陈国人不听从楚国的命令。臧武仲听说后，说：“陈国不肯服从楚国，一定会必亡。大国按礼行事而不去顺服，对大国来说尚且带来灾殃，何况陈是小国呢？”
夏．楚彭名侵陈．陈无礼故也．
白话翻译
夏，楚彭名侵袭陈国，这是因为陈国无礼的缘故。
穆叔如晋．报知武子之聘也．晋侯享之．金奏金奏：用钟、镈奏，用鼓为节《肆夏》肆夏：古代燕享音乐。《鲁语》言《肆夏》之三为《肆夏》、《樊遏》、《渠》之三．不拜．工工：乐工，乐人歌《文王》文王：《诗·大雅》篇名。《文王》之三谓“文王之什”前三篇，即《文王》、《大明》、《绵》之三．又不拜．歌《鹿鸣》鹿鸣：《诗·小雅》篇名。《鹿鸣》之三，谓“鹿鸣之什”前三篇，即《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》之三．三拜三拜：每歌一曲，下拜一次．韩献子使行人子员问之曰：“子以君命．辱于敝邑．先君之礼．藉藉：荐，献之以乐．以辱吾子．吾子舍其大大：指《肆夏》等乐而重重：多次拜其细．敢问何礼也．”对曰：“《三夏》．天子所以享元侯元侯：牧伯，即诸侯之长也．使臣弗敢与闻．《文王》．两君相见之乐也．臣不敢及．《鹿鸣》．君所以嘉寡君也．敢不拜嘉．．《四牡》．君所以劳使臣也．敢不重拜．《皇皇者华》．君教使臣曰：‘必咨于周必咨于周：《皇皇者华》有“周爰咨诹”、“周爰咨度”、“周爰咨询”等句。谓咨询于忠信的人．’臣闻之：‘访问于善为咨．咨亲亲：亲戚为询．咨礼为度．咨事事：政事为诹．咨难为谋．’臣获五善．敢不重拜．”
白话翻译
穆叔去晋国，是为了回报知武子的聘问，晋悼公设享礼招待他。钟镈奏《肆夏》前三曲，穆叔没答拜。乐工歌《大雅·文王之什》的前三篇，穆叔又没答拜。歌《小雅·鹿鸣之什》的前三篇，穆叔三次答拜。
韩献子派行人子员去问穆叔，说：“您奉君王的命令，光临敝邑。敝邑依先君制订的礼，献上音乐，来招待您。您舍弃重大的音乐不理，而再三答拜细小的乐歌，谨此请问这是什么礼仪？”
穆叔回答说：“《肆夏》三曲，是天子用来燕享诸侯领袖的，使臣不敢听赏。《文王》，是两国国君相见时所歌，使臣不敢参预。《鹿鸣》，是国君用来称赞嘉奖寡君，我岂敢不拜谢这嘉奖？《四牡》，是君王用来慰劳使臣的，我岂敢不再次下拜？《皇皇者华》，是君王教导使臣说：‘一定要向忠信的人咨询。’臣听说：‘向善人访求询问称作咨。咨询亲戚的事称作询，咨询礼仪称作度，咨询政事称作诹，咨询困难称作谋。’臣得到这五善，岂敢不再次拜谢？”
秋．定姒薨．不殡于庙．无榇．不虞虞：虞祭。死者葬后，生者还殡宫祭祀后安灵、反哭，称虞祭。时襄公幼小，季孙行父执政，不以夫人之礼待定姒，故如此．匠庆匠庆：鲁国著名工匠谓季文子不终君：使国君不终丧事曰：“子为正卿．而小君之丧不成．不终君也．君长．谁受其咎．”初．季孙为己树六槚于蒲圃蒲圃：场圃名东门之外．匠庆请木．季孙曰：“略略：简略。指随意使用，不必精选．”匠庆用蒲圃之槚．季孙不御御：止．君子曰：“志志：古书。按季孙行父于定姒之丧无礼，匠庆砍了他的寿木也是无礼，所以引这句话以证实所谓‘多行无礼．必自及也’．其是之谓乎．”
白话翻译
秋，定姒去世。不把棺木停放在祖庙里，没备内棺，没举行虞祭。匠庆对季文子说：“你是正卿，而夫人的丧事不完备，是使国君对丧事不终。国君长大后，谁将受到罪责？”
起初，季文子在蒲圃的东门外为自己种了六棵槚树。匠庆请示用什么做定姒的棺木，季文子说：“何必如此费心。”匠庆使用了蒲圃的槚树，季文子不加阻止。君子说：“志书所说的‘多做无礼的事，一定会轮到自己身上’，恐怕就是说这样的事吧！”
冬．公如晋听政听政：指听取晋国的部署打算．晋侯享公．公请属鄫属鄫：以鄫为属国。此时襄公尚幼，凡襄公之言论，皆辅相言之．晋侯不许．孟献子曰：“以寡君之密迩于仇雠．而愿固固：一心一意事君．无失官命官命：晋君之命．鄫无赋于司马司马：指晋司马，兼管诸侯之赋．为执事朝夕之命敝邑．敝邑褊小．阙而为罪．寡君是以愿借助焉．”晋侯许之．
白话翻译
冬，襄公去晋国听取晋国的部署打算，晋悼公设享礼款待他。襄公请求把鄫国作为鲁国的属国，晋悼公不同意。孟献子说：“寡君紧靠着仇敌之国，却愿一心一意事奉君王，完全执行君王的命令。鄫国不向贵国司马交纳贡赋，而君王的左右不断地向敝邑索求，敝邑褊窄狭小，不能满足便是罪过，寡君因此想得到鄫国以为帮助。”晋悼公同意了。
楚人使顿间陈而侵伐之．故陈人围顿．
白话翻译
楚国人让顿国乘陈国不防备之机侵袭陈国，所以陈国人包围顿国。
无终无终：山戎国名，地流徙无定，此时住山西境内子嘉父使孟乐如晋．因魏庄子魏庄子：即魏绛纳虎豹之皮．以请和诸戎．晋侯曰：“戎狄无亲而贪．不如伐之．”魏绛曰：“诸侯新服．陈新来和．将观于我．我德则睦．否．则携贰携贰：背离．劳师于戎．而楚伐陈．必弗能救．是弃陈也．诸华诸华：对诸戎而言，指中原诸侯必叛．戎．禽兽也．获戎失华．无乃不可乎．《夏训》有之曰：‘有穷有穷：部落名，居今河南洛阳后羿后羿：有穷之君’”公曰：“后羿何如．”对曰：“昔有夏之方衰也．后羿自鉏鉏：今河南滑县迁于穷石穷石：即穷谷，在洛阳市南．因夏民以代夏政“因夏民”句：时禹孙大康淫放失国，夏人立其弟仲康。仲康弱，卒后子相立，后羿代相，号有穷．恃其射也．不修民事．而淫于原兽原兽：即田兽，指打猎．弃武罗．伯困．熊髡．尨圉武罗、伯因、熊髡、尨圉：皆羿之贤臣．而用寒浞寒：部落名，居山东潍县。寒浞以部落为氏．寒浞．伯明氏伯明：寒部君王之谗子弟也．伯明后寒伯明后寒：即“寒后伯明”，寒君伯明弃之．夷羿夷羿：夷为羿之氏，或谓种族收之．信而使之．以为己相．浞行媚于内．而施赂于外．愚弄其民．而虞虞：同“娱”羿于田．树之诈慝．以取其国家．外内咸服．羿犹不悛．将归自田．家众杀而亨亨：即“烹”，煮之．以食其子．其子不忍食诸．死于穷门穷门：穷国国门．靡靡：夏臣奔有鬲氏有鬲氏：部落名，居今山东德州市．浞因羿室室：妻妾．生浇及豷．恃其谗慝诈伪．而不德于民．使浇用师灭斟灌斟灌：部落名，地在今山东范县及斟𬩽氏斟寻氏：部落名，居今河南偃师县．处浇于过过：部落名，居今山东掖县．处豷于戈戈：部落名，地在今河南境内．靡自有鬲氏．收二国之烬烬：遗民．以灭浞．而立少康．少康灭浇于过．后杼后杼：少康子灭豷于戈．有穷由是遂亡．失人故也．昔周辛甲辛甲：本为纣臣，后事周为公卿，封长子之为大史也．命百官．官箴箴：诫谏王阙阙：过失．于《虞人之箴》虞人：掌田猎之官曰：‘芒芒芒芒：远貌禹迹．画为九州．经启经启：经略开通九道九道：众多道路．民有寝庙．兽有茂草．各有攸攸：所处．德用不扰德用不扰：德指人与兽的本质。用，因。句谓人与兽需求不同因此而互不干扰．在帝夷羿．冒冒：贪于原兽．忘其国恤．而思其麀麀：牝鹿牡牡：公兽。此以麀牡泛指禽兽．武不可重重：累次，重复．用用：因此不恢恢：廓，大于夏家．兽臣兽臣：即虞人司原．敢告仆夫仆夫：即“左右”之意，不敢直言君王，故云“仆夫”．’《虞箴》如是．可不惩惩：教训乎．”
白话翻译
无终国国君嘉父派遣孟乐去晋国，通过魏绛献上虎豹的皮，要求晋国与各戎国和好。
晋悼公说：“戎狄不认亲情而贪心，不如攻打他们。”
魏绛说：“诸侯新近顺服，陈国新近来讲和，都将看我们怎么做，我们有德行就亲近我们，我们没有德行就背叛我们。劳动军队攻打戎人，楚国如果攻打陈国，我们必然无法救援，这是丢弃陈国，中原诸侯一定会背叛我们。戎人，是禽兽，得到戎人而失去中原诸侯，恐怕是不行的吧？《夏训》有这样的话：‘有穷后羿……’”。
晋悼公说：“后羿怎么样？”
魏绛回答说：“往时有夏正处在衰落的时候，后羿从鉏地迁徙到穷石，依靠夏朝人民取代了夏朝政权。他凭仗着自己精于射箭，不致力于治理人民，而沉湎于打猎。后羿废弃了武罗、伯因、熊髡、尨圉，而信用寒浞。寒浞是伯明氏的奸邪子弟，寒君伯明氏废弃了他，后羿收留他，信任他并使用他，让他作为自己的辅相。寒浞在宫内对女人们献媚而在宫外广施恩惠，愚弄他的人民而使后羿醉心于打猎，扶植了奸邪人物，以此取得了后羿的国和家，宫内宫外都顺从归附。后羿仍然不思悔改，打算从打猎的地方回来时，他的家人们把他杀了煮熟，送给他儿子吃。后羿的儿子不忍心吃，又被杀死在穷国的城门口。靡逃亡到有鬲氏部落。寒浞接收了有羿的妻妾，和她们生下了浇与豷，凭仗着他的奸邪诈伪而不施德于民。他派浇带领军队，灭亡了斟灌及斟寻氏。让浇居住在过地，让豷居住在戈地。靡从有鬲氏收留斟灌、斟寻二国遗民，用以灭亡了寒浞而立少康为君。少康在过地灭亡了浇，后杼在戈地灭亡了豷。有穷氏因此而灭亡，这是由于失去贤人的缘故。往昔周辛甲任太史时，命令百官，每个人都谏诫天子的过失。在《虞人之箴》中说：‘广阔辽远的大禹走过的国土，区分为九州，开辟经略了众多的道路。人民有住的屋子有宗庙，野兽有茂盛丰密的绿草；他们各自有居住的地方，各取所需互不干扰。有个皇帝叫做后羿，一心沉湎于打猎；忘记了国家的忧患，心中想的只是飞禽走兽。用武的事不能够过于频繁，这样做导致了夏朝的灭亡。我虞人主管的是打猎，谨以此规劝天子的左右。’《虞箴》是这样说的，可以不引以为训吗？”
于是晋侯好田．故魏绛及之．公曰：“然则莫如和戎乎．”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐荐：草。荐居，逐水草而居居．贵货易土．土可贾焉．一也．边鄙不耸耸：惧。指无警．民狎狎：习。此指安心其野．穑人成功．二也．戎狄事晋．四邻振动．诸侯威怀．三也．以德绥戎．师徒不勤．甲兵不顿顿：坏．四也．鉴于后羿．而用德度德度：道德法度．远至迩安．五也．君其图之．”公说．使魏绛盟诸戎．修民事．田以时．
白话翻译
这时候晋悼公爱好打猎，所以魏绛借题发挥说了这些话。
晋悼公说：“然而没有比与戎人讲和更好的办法了吗？”魏绛回答说：“与戎人讲和有五项利益：戎狄逐水草而居，看重财宝轻视土地，可以向他们买土地，这是一。边境没有警报，人民安心在那儿居住，农夫可获收成，这是二。戎狄事奉晋国，四边邻国为之震动，诸侯们因我们的威严而归服，这是三。用德行安抚戎人，不劳师动众，不损坏兵器衣甲，这是四。有鉴于后羿失国的教训，而使用德行法度，远方国家来朝、近处国家安心，这是五。君王请好好想一想！”晋悼公觉得他说的对，派魏绛与各戎国订立盟约，又致力于治理民事，打猎合乎时令。
冬十月．邾人．莒人伐鄫．臧纥臧纥：即臧孙纥，字武仲救鄫侵邾．败于狐骀狐骀：在今山东滕县东南．国人逆丧者皆髽．鲁于是乎始髽髽zhuā：妇人的丧髻，以麻发合结．国人诵之曰：“臧之狐裘．败我于狐骀．我君小子．朱儒朱儒：即侏儒，矮小。臧孙纥当矮小是使．朱儒朱儒．使我败于邾．”
白话翻译
冬十月，邾国人、莒国人攻打鄫国。臧孙纥救援鄫国，侵袭邾国，在狐骀被打败。鲁国去迎接死亡将士棺木的人都用髽，鲁国从此开始就有了用髽的习俗。国人编了首歌说：“臧孙纥，穿狐裘，败在狐骀真可羞。我们国君小孩子，派个侏儒缺远谋。侏儒啊侏儒，败给邾国成祸首。”