2018-6-14 17:50
春秋经
左传
二十八年春．无冰．梓慎梓慎：鲁大夫曰：“今兹宋．郑其饥乎．岁在“岁在”二句：岁，岁星，即木星。古人以为木星公转一圈为十二年，因分周天为十二次。次，即日月相会之处。将十二次配十二支，十二次顺序为：降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木、星纪、玄枵、娵訾。照梓慎推算，这年的岁星应该在星纪，但实际却在玄枵。淫，过星纪．而淫于玄枵．以有时菑时菑：天时不正之灾．阴不堪阳阴不堪阳：因无冰，故云．蛇乘龙蛇乘龙：岁星即木星，木为青龙。玄枵相当二十八宿中女、虚、危，虚危为蛇。龙行失位，出蛇之下，故云．龙．宋．郑之星宋、郑之星：宋、郑是岁星的分野也．宋．郑必饥．玄枵．虚中虚中：玄枵三宿，居中为虚宿。参后昭公十年“颛顼之虚”注也．枵．秏名也．土虚而民秏．不饥何为．”
白话翻译
二十八年春，没有结冰。梓慎说：“今年宋国、郑国大概要发生饥荒了吧？岁星当在星纪，却走过了头到达玄枵。这是因为要发生天时不正的灾难，所以阴气敌不过阳气。蛇位在龙的上面。龙，是宋国、郑国的星宿，宋国、郑国一定会发生饥荒。玄枵，当中有虚宿。枵，是用来称呼消耗的字。土地虚而人民耗，怎么会不发生饥荒？”
夏．齐侯齐侯：齐景公．陈侯陈侯：陈哀公．蔡侯蔡侯：蔡景侯．北燕伯北燕伯：北燕即姬姓燕，都蓟。据《史记·燕召公世家》，此时北燕伯为燕懿公．杞伯杞伯：杞文公．胡子胡子：胡为归姓国，地在今安徽阜阳市，后于定公时被楚灭．沈子．白狄朝于晋．宋之盟故也．齐侯将行．庆封曰：“我不与盟．何为于晋．”陈文子曰：“先事后贿先事后贿：先考虑大事，再考虑财物。凡朝、聘必送礼，庆封惜财，所以劝阻齐景公．礼也．小事大．未获事焉．从之如志如志：如晋之意愿．礼也．虽不与盟．敢叛晋乎．重丘之盟重丘之盟：见襄公二十五年．未可忘也．子其劝行．”
白话翻译
夏，齐景公、陈哀公、蔡景侯、北燕懿公、杞文公、胡子、沈子、白狄去晋国朝见，这是为了遵从在宋国订的盟约。齐景公将要上路，庆封说：“我没有参加盟誓，为什么去朝见晋国？”陈文子说：“先考虑大事再考虑财物，这是合乎礼的。小国事奉大国，即便没有参加盟誓，但顺从大国的意愿，也是合乎礼的。虽然没有参加盟誓，难道敢背叛晋国吗？重丘的盟会，不可以忘记。您还是劝君王前去吧！”
卫人讨甯氏之党．故石恶出奔晋．卫人立其从子从子：兄弟之子圃．以守石氏之祀．礼也．
白话翻译
卫国人讨伐宁氏的同党，所以石恶出逃到晋国。卫国人立了他的侄子圃，以保存石氏的祭祀，这是合乎礼的。
邾悼公来朝．时事时事：通常的朝聘。表示与宋之盟无关也．
白话翻译
邾悼公来我国朝见，这是通常的朝见。
秋八月．大雩．旱也．
白话翻译
秋八月，举行求雨的雩祭，是因为旱情严重。
蔡侯归自晋．入于郑．郑伯郑伯：郑简公享之．不敬．子产曰：“蔡侯其不免乎．日其过此也．君使子展迋迋：同“往”劳于东门之外．而傲．吾曰：‘犹将更之．’今还．受享而惰．乃其心也．君小国君小国：为小国国君．事大国．而惰傲以为己心．将得死得死：善终乎．若不免．必由其子．其为君也．淫而不父淫而不父：杜注“通太子班之妻。”．侨侨：子产名闻之．如是者．恒有子祸．”
白话翻译
蔡景侯从晋国回国，进入郑都，郑简公设享礼款待他，他不恭敬。
子产说：“蔡景侯恐怕难以免于祸患吧？前几天他经过这儿，国君派子展往东门外犒劳他，他态度傲慢。我认为他还是会改正的。如今从晋国回来，接受享礼却不恭敬，这是表明他本性如此了。作为小国的国君事奉大国，反而以不恭敬与傲慢作为本性，他能得到善终吗？如果不能免于祸难，一定是死在儿子手中。他作为国君，淫荡而不守父道。我听说，像这类人，往往会遭到儿子的杀害。”
孟孝伯如晋．告将为宋之盟故如楚也．蔡侯之如晋也．郑伯使游吉游吉：子大叔，见襄公二十四年注如楚．及汉汉：汉水．楚人还之还之：令他回去．曰：“宋之盟．君实亲辱．今吾子来．寡君谓吾子姑还．吾将使驲奔问诸晋奔问诸晋：杜注云“问郑君应来朝否”．而以告．”子大叔曰：“宋之盟．君命将利小国．而亦使安定其社稷．镇抚其民人．以礼承天之休休：福禄．此君之宪令宪令：法令．而小国之望也．寡君是故使吉奉其皮币皮币：兽皮与绸帛，是聘问常用的礼物．以岁之不易以岁之不易：杜注谓“岁有饥荒之难”．聘于下执事．今执事有命曰：‘女何与政令之有．必使而君弃而封守．跋涉山川．蒙犯霜露．以逞君心．’小国将君是望．敢不唯命是听．无乃非盟载盟载：即盟书之言．以阙君德．而执事有不利焉．小国是惧．不然．其何劳之敢惮．”
白话翻译
孟孝伯去晋国，报告为履行在宋国订的盟约去楚国朝见。蔡景侯去晋国时，郑简公派游吉去楚国。
游吉到达汉水，楚国人叫他回去，说：“在宋国的盟会，贵国国君亲自光临。如今却派您来，寡君说请您姑且回去，我将派人乘传车奔赴晋国询问以后再通知您。”
游吉说：“在宋国的盟会，贵国君王说将会有利于小国，同时也使小国安定自己的国家，镇抚自己国家的人民，按照礼仪接受上天的赐福，这是君王颁布的法令，也是我们小国所希望的。由于今年敝国多灾难，寡君所以派遣我带着礼物，来向贵国的执事聘问。如今执事命令说：你怎么能参与郑国的政令？一定要让你们的国君离开你们的疆土，跋山涉水，冒霜犯露，以满足我国国君的心意。小国对贵国国君充满希望，怎么敢不完全听从命令？不过这不符合盟誓的要求，使贵国国君因此而丧失道德，也对执事有所不利，小国害怕这样做。不然的话，岂敢为此而害怕劳苦呢？”
子大叔归．复命．告子展曰：“楚子将死矣．不修其政德．而贪昧贪昧：贪图于诸侯．以逞其愿．欲久．得乎．《周易》有之．在《复》之《颐》复之颐：《复》卦䷗震下坤上，其第六爻阴变为阳，坤则变为艮，成《颐》䷚，故下用第六爻辞．曰：‘迷复．凶．’其楚子之谓乎．欲复复：实行，实践其愿．而弃其本弃其本：杜注说：“不修德。”．复归无所．是谓迷复．能无凶乎．君其往也．送葬而归．以快楚心．楚不几几：近。《复》上六爻辞有“至于十年不克征”句，故游吉说楚不近十年无能争霸十年．未能恤诸侯也．吾乃休吾民矣．”裨灶裨灶：郑大夫曰：“今兹周王及楚子皆将死．岁弃其次．而旅于明年之次．以害鸟帑．周．楚恶之杜注云岁星所在的国家有福，如今失次于北面，祸冲在南。南为朱鸟，鸟尾名帑。鹑火、鹑尾是周、楚的分野，二次皆属朱雀，所以周天子、楚王担当恶运．”
白话翻译
游吉回国，向郑简公覆命，告诉子展说：“楚康王将要死了！他不修明政事德行，却一味贪图得到诸侯的拥护，以满足自己的欲望，这样的人想活得长久，怎么可能？《周易》有这样的情况，在《复》变成《颐》，说：‘迷人歧途不能回复，有凶险。’这说的就是楚康王吧？想实行他的愿望，但丢弃了自己的根本，想回来却找不到地方，这就叫做‘迷复’，能做到没有凶险吗？国君还是去楚国吧，为楚康王送葬后回来，让楚国人痛快一下。楚国没有近十年的时间，不可能争夺霸权。我们就可以让人民休息了。”
裨灶说：“今年周灵王与楚康王都将死去。岁星失去了它应有的位置，却运行到它明年的位置，会危害鸟尾，周、楚将承受灾祸。”
九月．郑游吉如晋．告将朝于楚．以从宋之盟．子产相郑伯以如楚．舍舍：设立帐篷，建旌门，受郊劳不为坛坛：国君至他国，建舍后，必辟地建坛，以受郊劳．外仆外仆：官名，主建舍、坛言曰：“昔先大夫相先君适四国四国：四方国家．未尝不为坛．自是至今．亦皆循之．今子草舍草舍：建舍先除草，不除草而建舍，称草舍．无乃不可乎．”子产曰：“大适小．则为坛．小适大．苟舍而已．焉用坛．侨闻之．大适小有五美：宥其罪戾．赦其过失．救其菑患．赏其德刑．教其不及．小国不困．怀服如归．是故作坛以昭其功．宣告后人．无怠于德．小适大有五恶：说说：解说，解释其罪戾．请其不足．行其政事行其政事：杜注“奉行大国之政。”．共共：同“供”其职贡．从其时命时命：此指不时之命．不然．则重其币帛．以贺其福而吊其凶．皆小国之祸也．焉用作坛．以昭其祸．所以告子孙．无昭祸焉可也．”
白话翻译
九月，郑游吉去晋国，报告郑简公将去楚国朝见，以履行在宋国订的盟约。子产辅相郑简公去楚国，建好帐篷后不建筑坛。
外仆进言说：“往昔先大夫辅相先君，前往四方国家，没有不建筑坛的。从那时直到如今，也都因循这一惯例。如今您不除草就搭建账篷，恐怕不应该吧？”
子产说：“大国到小国去，就建筑坛。小国到大国去，草草搭建账篷就行了，哪里用得着坛？我听说，大国到小国去，有五样好处：原谅它的罪过，赦免它的错误，援救它的灾难，奖励它的德行与典范，教导它完善不足的地方。小国因此而不困乏，感激归顺就好像回到家里一样。因此要筑坛来显扬它的功劳，公开告诉后人，不要在修明德行上懈怠。小国到大国去，有五样坏处：小国向大国解释自己的罪过，索取自己缺少的东西，奉行大国的政事，供给它贡品，服从它随时下达的命令。不这样，就加重小国贡献的财物，用来祝贺大国的喜事和吊唁其丧事，这些都是小国的祸患，哪里用得着建筑坛来显扬自己的祸患？把这些告诉子孙后代，不要显扬祸患就行了。”
齐庆封好田而耆耆：同“嗜”酒．与庆舍庆舍：庆封之子政．则以其内实内实：宝器妻妾迁于卢蒲嫳氏．易内而饮酒．数日．国迁朝迁朝：大夫到卢蒲嫳家去朝见焉．使诸亡人亡人：避崔杼之难而逃者得贼贼：指崔氏之党者．以告而反之．故反卢蒲癸．癸臣子之子之：即庆舍．有宠．妻之．庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓．子不辟宗子不辟宗：辟，避。庆氏与卢蒲氏皆姜姓，为同宗，故云．何也．”曰：“宗不余辟．余独焉辟之．赋诗断章赋诗断章：外交上需要，赋诗者往往各取所求，断章取义．余取所求焉．恶识宗．”癸言王何王何：见襄公二十五年传而反之．二人皆嬖．使执寝戈寝戈：近身护卫用的兵器而先后之．
白话翻译
齐庆封喜欢打猎又酷爱喝酒，把政务交给庆舍处理，自己带着妻妾财宝迁到卢蒲嫳家去住，互相交换妻妾喝酒。
几天后，官员们都改到卢蒲嫳家来向庆封朝见。庆封让逃亡在外的人中知道崔氏同党的人前来告发就允许他们回来，因此就让卢蒲癸回国。卢蒲癸回国后做了庆舍的家臣，受到宠爱，庆舍把女儿嫁给他。
庆舍的家臣有人对卢蒲癸说：“男女婚姻时应当辨别是否同姓。你却不避同宗，这是为什么？”
卢蒲癸说：“同宗的人不避我，我为什么要独自避他？就如同赋诗时断章取义一样，我取得我所求的就行了，管他是不是同宗？”
卢蒲癸又请求让王何回到国内，二人都得到宠爱，庆舍让他们拿着寝戈一前一后护卫自己。
公膳公膳：朝廷供应大夫的膳食．日双鸡．饔人饔人：主宰杀的人窃更之以鹜．御者御者：上菜进食的人知之．则去其肉．而以其洎洎：肉汁馈．子雅．子尾子雅、子尾：皆齐惠公孙。伙食不好，执政有责，二人怒庆封怒．庆封告卢蒲嫳．卢蒲嫳曰．“譬之如禽兽．吾寝处之矣．”使析归父告晏平仲．平仲曰：“婴之众不足用也．知无能谋也．言弗敢出．有盟可也．”子家子家：即析归父曰：“子之言云．又焉用盟．”告北郭子车北郭子车：齐大夫，名佐．子车曰：“人各有以事君．非佐之所能也．”陈文子谓桓子桓子：文子之子无宇曰：“祸将作矣．吾其何得．”对曰：“得庆氏之木百车于庄庄：临淄大街名。此句隐言庆氏必败，木为建屋之材，故以得木喻得人得权．”文子曰：“可慎守慎守：谓得之不可失也已．”
白话翻译
朝廷供应大夫的伙食，标准是每天两只鸡。主管宰杀的人偷偷换成了鸭子。上菜的人知道了，就拿走了鸭肉只送上些肉汤。
子雅、子尾见伙食不好，大骂庆封。
庆封告诉了卢蒲嫳，卢蒲嫳说：“这两个人好比是禽兽，我们要睡在他们的皮上了。”
庆封派析归父把准备除去子雅、子尾的意思告诉晏婴。晏婴说：“我的手下不足以使用，我的智慧也不能出谋划策。我决不会泄露此事，我们可以设盟发誓。”
析归父说：“你已经这样说了，还用盟誓干什么？”
庆封又叫析归父去和北郭子车商量，子车说：“每个人都有自己的方法来事奉君王，这事不是我能够做到的。”
陈文子对儿子陈无宇说：“祸乱将要发生了！我们能得到什么？”
陈无宇回答说：“可以在庄街上得到庆氏的木头一百车。”
文子说：“你要谨慎地保住它！”
卢蒲癸．王何卜攻庆氏．示子之兆兆：龟甲上的裂纹，以此卜吉凶曰：“或卜攻仇．敢献其兆．”子之曰：“克．见血．”
白话翻译
卢蒲癸、王何为进攻庆氏的事占卜，把龟甲上的裂纹给庆舍看，说：“有人为攻打仇人而占卜，谨请您看看征兆如何。”庆舍说：“成功，见到了血。”
冬十月．庆封田于莱莱：在今山东昌邑县东南．陈无宇从．丙辰．文子使召之．请曰：“无宇之母疾病．请归．”庆季庆季：庆封卜之．示之兆曰：“死．”奉龟而泣．乃使归．庆嗣庆嗣：庆封族人，字子息闻之．曰：“祸将作矣．”谓子家子家：庆封：“速归．祸作必于尝尝：尝祭，在夏历秋天举行．归犹可及也．”子家弗听．亦无悛志．子息曰：“亡矣．幸而获在吴．越．”陈无宇济水而戕舟发梁戕舟发梁：破舟撤桥．卢蒲姜卢蒲姜：庆舍女，卢蒲癸妻谓癸曰：“有事而不告我．必不捷矣．”癸告之．姜曰：“夫子夫子：指庆舍愎．莫之止．将不出．我请止之．”癸曰：“诺．”
白话翻译
冬十月，庆封在莱地打猎，陈无宇跟随他。
丙辰，陈文子派人召唤陈无宇。陈无宇请求说：“无宇的母亲病危，请让我回去。”
庆封为他占卜，把征兆给他看，说：“她将死去。”
陈无宇捧著龟甲哭泣，庆封于是让他回去。庆嗣听说了，说：“祸乱将要发生了！”
对庆封说：“赶快回去！祸乱必然发生在尝祭的时候，回去还来得及。”
庆封不听，也没有悔改的意思。庆嗣说：“他要逃亡了，能逃到吴国、越国就是幸运。”陈无宇渡过河后，破坏了船只，拆除了桥梁。
卢蒲姜对卢蒲癸说：“有大举措而不告诉我，一定不能成功。”
卢蒲癸告诉了她。卢蒲姜说：“我父亲为人刚愎，没有人劝阻他，他将不出来，请让我去劝阻他。”
卢蒲癸说：“好吧。”
十一月乙亥．尝于大公之庙．庆舍莅事．卢蒲姜告之．且止之．弗听．曰：“谁敢者．”遂如公公：至公所，即太公庙．麻婴为尸尸：古代祭祀，以活人代受祭者，称尸．庆奊庆奊xiè：庆封族人，即庆绳。上献：上宾，由属吏中选取为上献．卢蒲癸．王何执寝戈．庆氏以其甲环公宫环公宫：围住公宫。杜注谓太公庙在公宫内．陈氏．鲍氏之圉人为优优：俳优，演戏及表演杂艺者．庆氏之马善惊．士皆释甲束马而饮酒．且观优至于鱼里鱼里：在宫外。杜注谓“优在鱼里，就观之”．栾．高．陈．鲍栾、高、陈、鲍：子雅、子尾、陈须无、鲍国之徒介庆氏之甲．子尾抽桷桷：椽条击扉扉：门扇三．卢蒲癸自后刺子之．王何以戈击之．解解：斩下其左肩．犹援庙桷．动于甍甍méng：栋梁．以俎壶投．杀人而后死．遂杀庆绳．麻婴．公惧．鲍国曰：“群臣为君故也．”陈须无陈须无：陈文子以公归．税服税服：脱下祭服而如内宫．
白话翻译
十一月乙亥，在太公庙举行尝祭，庆舍将到场主持祭祀。卢蒲姜告诉他有人要发动叛乱，并且劝阻他不要去。
庆舍不听，说：“有谁敢这样干？”于是去太庙。
麻婴充当尸，庆奊为上献。卢蒲癸、王何手拿寝戈侍卫。庆氏带着他的甲士围绕公宫设防。陈氏、鲍氏的养马人演戏。庆氏家的马容易受惊，所以甲士们都解下身上的甲拴好马一起饮酒，又到鱼里看戏。栾、高、陈、鲍家的人把庆氏家的甲穿上。
子尾抽出椽子敲了门板三下，卢蒲癸从后面刺庆舍，王何用戈对庆舍击去，斩下了他的左肩，他仍然拉着庙宇的椽子，连屋梁都被撼动，又用俎和壶掷人，杀死了那人后才死去。大伙儿又杀了庆奊、麻婴。
齐景公十分害怕，鲍国说：“群臣为了君王而杀死他们。”
陈文子带着齐景公回宫，他脱去祭服后进了内宫。
庆封归．遇告乱者．丁亥．伐西门．弗克．还伐北门．克之．入．伐内宫．弗克．反．陈于岳岳：临淄街市名．请战．弗许．遂来奔．献车于季武子．美泽美泽：华美光泽可以鉴．展庄叔展庄叔：鲁大夫见之曰：“车甚泽．人必瘁．宜其亡也．”叔孙穆子食食：便宴庆封．庆封氾祭氾祭：即周祭，遍祭群神。臣子侍君宴，君氾祭。现在穆子请庆封宴，庆封这样做是无礼的行为，所以穆子不高兴．穆子不说．使工为之诵《茅鸱》茅鸱：杜注谓“逸诗，刺不敬”．亦不知．既而齐人来让．奔吴．吴句余句余：吴王夷末予之朱方朱方：吴邑，在今江苏丹徒南．聚其族焉而居之．富于其旧．子服惠伯谓叔孙曰：“天殆富淫人．庆封又富矣．”穆子曰：“善人富谓之赏．淫人富谓之殃．天其殃之也．其将聚而歼旃旃：语助，“之焉”的合字．”
白话翻译
庆封在回都城的路上，碰到了前来报告国内动乱的人。
丁亥，庆封攻打都城西门，没攻下。转过去攻打北门，攻下了，进城，攻打内宫，没攻下。回兵在岳市列阵，请求决战，没有得到允许，于是就逃来我国。
庆封献给季武子一辆车，华美光泽可以照出人形。展庄叔见了，说：“车子这么光泽，人就必定憔悴，他逃亡在外是理所当然。”
叔孙穆子宴请庆封，庆封在宴会上遍祭群神。穆子不高兴，命令乐工为他朗诵《茅鸱》，他也不知这是讽刺自己。不久齐国人来责备鲁国收留庆封，庆封就逃往吴国。
吴王句余给他朱方，让他聚集族人居住在那里，财富比在齐国时还多。
子服惠伯对叔孙穆子说：“上天似乎专让坏人富有，庆封又富有了。”
穆子说：“善人富有称为奖赏，坏人富有称为灾殃。上天恐怕是在降灾殃给他，或许将要聚集他们而把他们全部歼灭吧？”
癸巳．天王崩．未来赴．亦未书．礼也．
白话翻译
癸巳，周灵王去世。没有发来讣告，《春秋》也不作记载，这是合乎礼的。
崔氏之乱．丧群公子．故鉏在鲁．叔孙还在燕．贾贾：襄公二十一年云“执公子买于句渎之丘”，未知孰是在句渎之丘．及庆氏亡．皆召之．具其器用而反其邑焉．与晏子邶殿邶殿：在今山东昌邑其鄙六十．弗受．子尾曰：“富．人之所欲也．何独弗欲．”对曰：“庆氏之邑足欲．故亡．吾邑不足欲也．益之以邶殿乃足欲．足欲．亡无日矣．在外．不得宰宰：主宰吾一邑．不受邶殿．非恶富也．恐失富也．且夫富．如布帛之有幅幅：布的宽度。古代规定布宽二尺二寸，帛宽二尺四寸焉．为之制度．使无迁也．夫民．生厚生厚：生活享受要求丰厚而用利用利：器物财物要求富饶．于是乎正德以幅之．使无黜嫚黜嫚：贬损与过分．谓之幅利．利过则为败．吾不敢贪多．所谓幅也．”与北郭佐邑六十．受之．与子雅邑．辞多受少．与子尾邑．受而稍稍：尽，全部致之．公以为忠．故有宠．
白话翻译
崔氏发起动乱时，公子们纷纷逃亡。因此公子鉏在鲁国，叔孙还在燕国，公子贾在句渎之丘。到庆氏逃亡时，把他们全都召回国，给他们日常器物用具，还给他们原来的封邑。赐给晏婴邶殿边境的六十个城邑，晏婴不接受。
子尾说：“富裕，是人们所希望得到的，你为什么独独不要？”
晏婴回答说：“庆氏的城邑满足了他的欲望，所以逃亡。我的城邑还不能满足欲望，加上邶殿的城邑，就满足了欲望。欲望满足了，离逃亡的日子就不多了。逃亡在外，连我的一个城邑我都管不到。不接受邶殿不是厌恶富裕，正是恐怕失去富裕。再说富裕就像布帛有它的幅度一样，为它确定制度，使它不能改变。人民在生活享受上要求丰厚，在器具财物上追求富饶，因此就要端正道德观念来加以限制，使它既不缺乏也不过分，这称之为限制私利。私利过分了就会败坏。我不敢贪图过多，就是所谓限制。”
赐与北郭子车六十个城邑，他接受了。
赐与子雅城邑，他推辞了大部，接受了小部分。
赐与子尾城邑，他接受了又全部还给景公。景公认为他忠诚，所以他得到宠爱。
释释：放逐卢蒲嫳于北竟竟：同“境”．求崔杼之尸．将戮之．不得．叔孙穆子曰：“必得之．武王有乱臣乱臣：治理天下之臣十人十人：周公、召公、文母、太公、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫括．崔杼其有乎．不十人不足以葬不足以葬：一定不能安葬。意为未葬必能找到尸体．”既．崔氏之臣曰：“与我其拱璧拱璧：大璧．吾献其柩．”于是得之．
白话翻译
齐景公把卢蒲嫳放逐到北部边境，求索崔杼的尸体，准备戮尸，但找不到。叔孙穆子说：“一定能找到。武王有治理天下的大臣十人，崔杼难道能有吗？他没有十个这样的人，就一定没能安葬。”不久，崔氏的家臣说：“把崔杼的大璧给我，我献出他的棺柩。”齐景公答应了，于是得到了崔杼的尸体。
十二月乙亥朔．齐人迁庄公．殡于大寝大寝：即路寝，天子与诸侯的正室．以其棺尸尸：暴尸崔杼于市．国人犹知知：认识之．皆曰“崔子也．”
白话翻译
十二月乙亥朔，齐国人迁葬庄公，停棺在路寝。把装着崔杼尸体的棺材暴露在市上。国人还能认出他来，都说：“这是崔杼。”
为宋之盟故．公及宋公．陈侯．郑伯．许男如楚．公过郑．郑伯不在．伯有迋劳于黄崖黄崖：在今河南新郑市北．不敬．穆叔曰：“伯有无戾戾：罪。此谓不受禄于郑．郑必有大咎．敬．民之主也．而弃之．何以承守承守：承先祖，守其家．郑人不讨．必受其辜．济泽之阿济泽之阿：渡口水泽边．行潦行潦：路上的积水之𬞟藻𬞟藻：浮𬞟水草．寘诸宗室．季兰尸之季兰尸之：季兰作为祭尸接受。此数句用《诗·召南·采𬞟》意，诗中有“于以采𬞟？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。”“于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。”．敬也．敬可弃乎．”及汉．楚康王卒．公欲反．叔仲昭伯叔仲昭伯：鲁大夫，即叔仲带曰：“我楚国之为．岂为一人．行也．”子服惠伯曰：“君子有远虑．小人从迩．饥寒之不恤．谁遑其后．不如姑归也．”叔孙穆子曰：“叔仲子专专：言足以专用之矣．子服子．始学者也．”荣成伯荣成伯：荣驾鹅，叔肸曾孙曰：“远图者．忠也．”公遂行．宋向戌曰：“我一人之为．非为楚也．饥寒之不恤．谁能恤楚．姑归而息民．待其立君而为之备．”宋公遂反．
白话翻译
为履行在宋国订的盟约，襄公与宋平公、陈哀公、郑简公、许悼公去楚国。襄公经过郑国，郑简公不在国内。伯有到黄崖慰劳襄公，举止不恭敬。
穆叔说：“伯有如果不在郑国有罪被杀，郑国必然会有大灾祸。恭敬，是人民的主体，却把它丢弃了，用什么来继承先人保守家业？郑国人不讨伐他，一定会受到他的灾祸连累。渡口水泽边、道路积水中所生的浮𬞟水草，放在宗庙中作祭品，季兰作为祭尸接受了它，这是因为恭敬。恭敬可以丢弃吗？”到了汉水，楚康王去世。
襄公打算回国，叔仲昭伯说：“我们是为了楚国来的，难道是为了楚康王一个人吗？还是去吧！”
子服惠伯说：“君子有远虑，小人只考虑眼前。饥寒都顾不上，谁有工夫顾到以后？不如回去吧。”
叔孙穆子说：“叔仲子可以专门任用了，子服子还是个初学者。”
荣成伯说：“考虑长远的人，是忠诚的人。”
襄公于是继续前进。宋向戍说：“我们是为了一个人来的，不是为了楚国来的。饥寒都顾不上，谁还能顾上楚国？还是回去让人民休息，等他们立了新君后再防备他们。”
宋平公于是回国。
楚屈建卒．赵文子丧之如同盟．礼也．
白话翻译
楚屈建去世，赵文子像对同盟国一样对他吊唁，这是合乎礼的。
王人来告丧．问崩日．以甲寅告以甲寅告：实死于癸巳．故书之．以征征：惩罚过也．
白话翻译
周朝的使者来报告周灵王去世的事。问他死的日子，回答说是甲寅日。所以《春秋》记载为甲寅日，是惩罚使者的过错。