2018-6-14 17:50
春秋经
左传
二十九年春王正月．公在楚．释不朝正于庙也．楚人使公亲襚襚：为死者穿衣。这是诸侯使臣吊临国之丧的礼节，所以鲁襄公不满．公患之．穆叔曰：“祓殡祓殡：为殡葬祓除不详，举行祭祀而襚．则布币也．”乃使巫以桃茢茢：笤帚。与桃木均用以扫除不详先祓殡《礼·檀弓》：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。”知此为君临臣丧的礼，所以楚人不禁而后悔．楚人弗禁．既而悔之．
白话翻译
二十九年春，周历正月，襄公在楚国，这是解释为什么不去太庙朝正的缘故。楚国人让襄公亲自为死者穿衣，襄公为此不满。穆叔说：“先举行为殡葬祓除不祥的祭祀然后给死者穿衣服，这就等于朝聘时送礼物。”襄公于是让巫者用桃木棒与笤帚先祓除不祥。楚国人没有禁止，后来又为此而后悔。
二月癸卯．齐人葬庄公于北郭．
白话翻译
二月癸卯，齐国人在北面的外城安葬齐庄公。
夏四月．葬楚康王．公及陈侯．郑伯．许男送葬．至于西门之外．诸侯之大夫皆至于墓．楚郏敖郏敖：楚康王之子熊麇即位．王子围王子围：康王弟为令尹．郑行人子羽曰：“是谓不宜．必代之昌．松柏之下．其草不殖杜注云：“言楚君弱，令尹强，物不两盛。为昭元年围弑郏敖起本。”．”
白话翻译
夏四月，安葬楚康王。襄公与陈哀公、郑简公、许悼公送葬，送到西门外。诸侯的大夫都送到墓地。楚郏敖即位，王子围任令尹。郑行人子羽说：“这就叫做不适当，令尹必定会代替楚王昌盛。松柏的下面，草是不能成长的。”
公还．及方城．季武子取卞卞：鲁公室邑，在今泗水县东。季武子私取之．使公冶公冶：季武子的私属大夫问．玺书玺书：以印封书追而与之．曰：“闻守卞者将叛．臣帅徒以讨之．既得之矣．敢告．”公冶致使致使：即问候襄公，交出玺书而退．及舍．而后闻取卞．公曰：“欲之而言叛．祇见疏也．”公谓公冶曰：“吾可以入乎．”对曰：“君实有国．谁敢违君．”公与公冶冕服冕服：杜注：“以卿服玄冕赏之。”．固辞．强之而后受．公欲无入．荣成伯赋《式微》式微：《诗·邶风》篇名，中有“式微式微，胡不归”句，因以之劝襄公回国．乃归．
白话翻译
襄公回国，到达方城。季武子占取了卞邑，派公冶去问候襄公，公冶出发后，季武子以印封好书信派人追上去交给他叫他递给襄公，信中说：“听说守卞的人将要叛变，臣率领部下讨伐他，已经取得了卞邑，谨此报告。”公冶见到襄公完成使命后退了出去，到了帐篷后才听到占取卞邑的事。襄公说：“想要得到它而借口说叛乱，只能显得对我疏远。”襄公问公冶说：“我能够进入国境吗？”公冶回答说：“君王据有国家，谁胆敢违背君王！”襄公奖励给公冶冕服。公冶坚决推辞，襄公坚持给他他才收下。襄公想不进入国境，荣成伯赋《式微》，他才回国。
五月．公至自楚．公冶致其邑于季氏．而终不入焉．曰：“欺其君．何必使余．”季孙见之．则言季氏如他日．不见．则终不言季氏．及疾．聚其臣臣：指公冶家仆役曰：“我死．必无以冕服敛．非德赏也．且无使季氏葬我．”
白话翻译
五月，襄公从楚国回到国内。公冶把自己的封邑交回给季氏，就再也不进入季氏家门，说：“他要欺骗他的国君，干吗派我去？”季孙去见他，他和季孙与平常一样交谈。不见，他就始终不讲到季氏。到公冶病危时，聚集了他的手下，说：“我死后，一定不要用冕服入殓，因为这不是靠德行得到的奖赏。同时不要让季氏来安葬我。”
葬灵王．郑上卿有事有事：有国事。时郑简公在楚，上卿要守卫国家．子展使印段往．伯有曰：“弱弱：年轻．不可．”子展曰：“与其莫往．弱不犹愈乎．《诗》云：‘王事靡盬．不遑启处所引诗见《诗·小雅·四牡》。靡盬(gǔ)，没有止息。启处，安息．’东西南北．谁敢宁处．坚事晋．楚．以蕃蕃：藩，捍卫王室也．王事无旷．何常常：常例之有．”遂使印段如周．
白话翻译
安葬周灵王。郑上卿子展有国事不能去，派印段前往。伯有说：“他太年轻，不行。”子展说：“与其不派人去，派个年轻的人去不是还要好些吗？《诗》说：‘王家差使做不完，哪有时间去休息。’东西南北，谁敢安居？坚定地事奉晋国、楚国，用以捍卫王室。王事没有缺失就行了，管什么常例？”于是就派印段去周朝。
吴人伐越．获俘焉．以为阍．使守舟．吴子余祭观舟．阍以刀弑之．
白话翻译
吴国人攻打越国，俘获了俘虏，派他们做看门人，让他们看守船只。吴王余祭观看船只，看门人用刀把他杀了。
郑子展卒．子皮子皮：子展之子，接父位为上卿。又称罕皮即位．于是郑饥．而未及麦．民病．子皮以子展之命饩国人粟．户一锺锺：合六石四斗，合今一石三斗．是以得郑国之民．故罕氏常掌国政．以为上卿．宋司城子罕闻之．曰：“邻于善．民之望也．”宋亦饥．请于平公．出公粟以贷．使大夫皆贷．司城氏贷而不书不书：不书借据．为大夫之无者贷．宋无饥人．叔向闻之曰：“郑之罕．宋之乐乐：宋子罕为乐氏．其后亡者也．二者其皆得国乎．民之归也．施而不德．乐氏加焉．其以宋升降以宋升降：与宋之盛衰而升降，即与国家同运乎．”
白话翻译
郑子展去世，子皮继承他的职位。这时候郑国闹饥荒而麦收还未到，人民困乏。子皮用子展的遗命送给国人粮食，每户给一锺，因此得到郑国人民的拥护。所以罕氏一直执掌国家政权，担任上卿。宋国的司城子罕听说后，说：“与善相近，这是人民的期望。”宋国也发生饥荒，子罕向宋平公请求，用公室的粮食借给人民，让大夫们也都借粮给人民。司城子罕借粮给人不要对方立借据，又代替缺少粮食的大夫放粮。宋国因此没有挨饿的人。叔向听说后，说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，大概是最后消亡的，两家都将会执掌国政吧！这是因为人民对他们归服的缘故。施恩而不自以为对人有恩德，这点乐氏更胜一筹，他家大概会与宋国共命运吧？”
晋平公．杞出也．故治治：杜注：“理其地，修其城。”杞．
白话翻译
晋平公是杞国女子所生，所以整修杞国的城墙。
六月．知悼子合诸侯之大夫以城杞．孟孝伯会之．郑子大叔与伯石往．子大叔见大叔文子大叔文子：卫太叔仪．与之语．文子曰：“甚乎其城杞也．”子大叔曰：“若之何哉．晋国不恤周宗周宗：周室之阙阙：空乏．而夏肄肄：余。夏肄，夏朝之后。杞国是夏之后是屏屏：藩屏，即保护．其弃诸姬．亦可知也已．诸姬是弃．其谁归之．吉也闻之．弃同即即：就异．是谓离德．《诗》曰：‘协比其邻．昏姻孔云所引诗见《诗·小雅·正月》。协比，亲附。邻，原意为相近者，这里断章取义，指近亲、同姓。孔，甚。云，友待，周旋．’晋不邻矣．其谁云之．”
白话翻译
六月，知悼子会合诸侯的大夫们修筑杞都城墙，孟孝伯前往参加。郑子大叔与伯石前往。子大叔见到太叔文子，与他交谈。文子说：“做得太过分了，这为杞国修建城墙的事！”子大叔说：“拿他怎么办呢？晋国不顾及周朝宗室的衰弱，却保护夏朝的残余。他将抛弃各姬姓国，也是意料中的事。各姬姓国被抛弃，又有谁会归服于他？我曾经听说，抛弃同姓接近异姓，这叫做离德。《诗》说：‘亲附近亲与同姓，姻亲往来周旋忙。’晋国不亲近同姓近亲，还有谁来和他周旋友好？”
齐高子容高子容：高止与宋司徒司徒：华定见知伯知伯：即知悼子荀盈．女齐女齐：司马侯相礼．宾出．司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免．子容专．司徒侈．皆亡家之主也．”知伯曰：“何如．”对曰：“专则速及．侈将以其力以其力：因自己的过于强大毙．专则人实毙之．将及矣．”
白话翻译
齐高子容与宋司徒华定进见知伯，女齐作相礼。宾客出门后，女齐对知伯说：“这两个人都将难以免除祸难。子容专治强横，华定奢侈，都是使家族灭亡的罪魁祸首。”知伯说：“怎么？”女齐回答说：“专治强横就会很快遭到祸难，奢侈将会因自己过于强大而致死。专治强横人们就会消灭他，他遭祸难的日子快到了。”
范献子来聘．拜城杞也．公享之．展庄叔执币执币：拿着礼物。凡享礼，主人劝宾酒，送上束帛为礼，称酬币．射者三耦耦：对．公臣公臣：朝廷之臣。参加射礼的需既懂礼又工射者，所以一时凑不出六人不足．取于家臣．家臣．展瑕．展王父为一耦．公臣．公巫召伯．仲颜庄叔为一耦．鄫鼓父．党叔为一耦．
白话翻译
范献子来我国聘问，拜谢我国帮助修筑杞国城墙。襄公设享礼宴请他，让展庄叔捧著礼物。参加射礼的要三对人，公臣不够数，就从家臣中选取。家臣，展瑕、展玉父为一对。公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一对，鄫鼓父、党叔为一对。
晋侯使司马女叔侯女叔侯：即女齐来治杞田治杞田：使鲁归还以前所取齐田．弗尽归也．晋悼夫人晋悼夫人：晋平公母，杞女愠曰：“齐也取货取货：收取贿赂．先君若有知也．不尚取之不尚取之：谓不尽取之，先君不佑汝．”公告叔侯．叔侯曰：“虞．虢．焦．滑．霍．扬．韩．魏．皆姬姓也．晋是以大．若非侵小．将何所取．武．献武、献：晋武公，献公以下．兼国多矣．谁得治之．杞．夏余也．而即即：接近东夷．鲁．周公之后也．而睦于晋．以杞封鲁犹可．而何有焉．鲁之于晋也．职贡不乏．玩好时至．公卿大夫相继于朝．史不绝书．府无虚月．如是可矣．何必瘠鲁以肥杞．且先君而而：同“如”，假如，如果有知也．毋宁毋宁：宁，宁可夫人．而焉用老臣．”
白话翻译
晋平公派司马女齐前来我国办理退还我国占领的杞国土地的事，女齐没有让我国全数归还杞国。晋悼夫人发火说：“女齐一定得了他们的好处。先君如果有知，一定不会赞同他这样做！”晋平公把这话告诉女齐，女齐说：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，都是姬姓国，晋国因此而发展。如果不是掠取小国，将从哪里取得土地？武公、献公以来，兼并的国家很多，谁能够让我们退回土地？杞国，是夏朝的残余，而靠近东夷。鲁国，是周公的后代，而与晋国和睦。把杞国封给鲁国都是可以的，还管杞国干什么？鲁国对待我们晋国，贡品不缺乏，玩物不时送来，公卿大夫不断前来朝见，史官没有停止过记载，国库没有一个月不收进他们的东西。像这样做就行了，何必要削弱鲁国来养肥杞国呢？再说先君假如有知的话，就宁可让夫人自己去办，哪里用得着我老臣？”
杞文公来盟．书曰“子”．贱之也．
白话翻译
杞文公来我国结盟。《春秋》称他为“子”，是卑视他。
吴公子札来聘．见叔孙穆子．说之．谓穆子曰：“子其不得死不得死：即不得好死乎．好善而不能择人．吾闻君子务在择人．吾子为鲁宗卿．而任其大政．不慎举不慎举：不慎重举拔人．何以堪之．祸必及子．”
白话翻译
吴公子札来我国聘问，见到叔孙穆子，很喜欢他。公子札对穆子说：“您恐怕不得好死吧？你喜欢行善事但不懂得选择善人。我听说君子应当致力于选择善人。您担任鲁国的宗卿，而承担国政，不慎重举拔善人，怎么能维持下去？祸患必定会降到您的身上！”
请观于周乐．使工为之歌《周南》．《召南》．曰：“美哉．始基之矣始基之矣：周的教化已奠定基础了。“二南”是产生较早的音乐，故云．犹未犹未：还没有尽善也．然勤勤：勤劳而不怨矣．”为之歌《邶》．《鄘》．《卫》．曰：“美哉．渊渊：深乎．忧忧：忧虑而不困困：困穷者也．吾闻卫康叔卫康叔：周公之弟，始封于卫。武公为他九世孙。二人皆卫贤君．武公之德如是．是其《卫风》乎．”为之歌《王》．曰：“美哉．思思：忧思而不惧．其周之东周之东：周室东迁乎．”为之歌《郑》．曰：“美哉．其细细：琐碎。也象征郑国政令苛细已甚．民弗堪也．是其先亡乎．”为之歌《齐》．曰：“美哉．泱泱泱泱：深广宏大貌乎．大风大风：大国之风也哉．表表：表率东海者．其大公乎．国未可量也．”为之歌《豳》．曰：“美哉．荡荡：坦荡无邪乎．乐而不淫乐而不淫：欢乐而有节制。淫，过度．其周公之东周公之东：周公东征乎．”为之歌《秦》．曰：“此之谓夏声夏声：西方之声．夫能夏则大能夏则大：“夏”即“大”意。此言夏声宏大．大之至也．其周之旧乎．”为之歌《魏》．曰：“美哉．沨沨沨fàn沨：浮泛轻飘乎．大而婉婉：委婉，多曲折．险而易行险而易行：指节拍局促但不艰涩难歌。险，迫促、狭隘．以德辅此．则明主也．”为之歌《唐》．曰：“思思：忧思深哉．其有陶唐氏之遗民乎．不然．何忧之远也．非令德令德：美德之后．谁能若是．”为之歌《陈》．曰：“国无主．其能久乎．”自《郐》以下无讥无讥：不加评论。《郐》以下还有《曹风》焉．为之歌《小雅》．曰：“美哉．思而不贰〕不贰：无背叛之心．怨而不言不言：不尽情吐述．其周德之衰乎．犹有先王之遗民焉．”为之歌《大雅》．曰：“广哉．熙熙熙熙：和美，触洽乎．曲而有直体直体：本体刚劲有力．其文王之德乎．”为之歌《颂》．曰：“至矣哉．直而不倨倨：放肆．曲而不屈屈：卑下、靡弱．迩而不偪．远而不携携：离开．迁迁：变化而不淫．复而不厌．哀而不愁．乐而不荒荒：过度．用而不匮．广而不宣宣：显露．施而不费费：减少．取而不贪不贪：言易于满足．处处：不动而不底底：停止．行而不流不流：不流荡泛滥无归．五声五声：宫、商、角、征、羽和．八风八风：即八音。指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器奏的声音平．节节：节奏有度．守有序守有序：言更相鸣奏，次序不乱．盛德之所同也．”见舞《象箾》象箾shuò：一种武舞。箾是舞者所持的竿子。象箾，执竿而武，如战争时以戈刺击之状．《南籥》南籥：以籥伴奏而武，是一种文舞。籥，管乐器，似笛者．曰：“美哉．犹有憾憾：遗憾，美中不足．”见舞《大武》大武：周武王之乐者．曰：“美哉．周之盛也．其若此乎．”见舞《韶濩》韶濩hù：殷汤之乐者．曰：“圣人之弘弘：伟大也．而犹有惭德惭德：缺点．圣人之难也．”见舞《大夏》大夏：夏禹之乐者．曰：“美哉．勤而不德不德：不自以为功德．非禹．其谁能修修：作之．”见舞《韶箾》韶箾：即“箫韶”，虞舜之乐者．曰：“德至矣哉．大矣．如天之无不帱帱dǎo：覆盖也．如地之无不载也．虽甚盛德．其蔑以加于此矣．观止观止：到达顶点了矣．若有他乐．吾不敢请已．”
白话翻译
公子札请求观赏周朝的音乐舞蹈。于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》，他说：“真美妙啊！周朝的教化已经开始奠定基础了，然而还未尽善，不过人民勤劳而没有怨恨了。”
为他歌唱《邶风》、《鄘风》、《卫风》，他说：“真美妙啊，这样地深厚！虽有忧思但不至于困穷。我听说卫康叔、武公的德行就是如此，这恐怕是《卫风》吧？”
为他歌唱《王风》，他说：“真美妙啊！虽有忧思但不至于恐惧，这大概是周室东迁以后的诗吧？”
为他歌唱《郑风》，他说：“真美妙啊！它的音节过于琐碎，人民受不了了，这恐怕要先灭亡吧！”
为他歌唱《齐风》，他说：“真美妙啊！这样深广宏大！这是大国的音乐吧！它象征着可做东海一带诸侯的表率，那莫非是太公的国家吧！国家的前程不可限量。”
为他歌唱《豳风》，他说：“真美妙啊，如此坦荡！欢乐而有节制，大概是周公东征时的歌吧？”
为他歌唱《秦风》，他说：“此就叫做西方的夏声。能发出夏声声音自然洪亮，洪亮到顶了，这也许是周朝的旧乐吧？”
为他歌唱《魏风》，他说：“真美妙啊，多么轻飘浮泛！声音虽大而委婉曲折，节拍局促却容易歌唱，如果再用道德进行辅佐，那一定是个贤明的君主。”
为他歌唱《唐风》，他说：“忧思多么深沉啊！也许是陶唐氏的遗民吧？不然的话，怎么会忧思如此深远呢？不是美德者的后代，谁能够这么样？”
为他歌唱《陈风》，他说：“国家没有主人，难道能维持长久吗？”
从《郐风》以下，公子札不再评论。
为他歌唱《小雅》，他说：“真美妙啊！虽然有忧思但没有背叛的意思，虽然有怨恨但不尽情倾吐，莫不是周德衰落时的乐曲吧？还有先王的遗民在啊。”
为他歌唱《大雅》，他说：“真宽广啊，多和美啊！柔婉曲折而本体则刚劲有力，大概表现的是文王的德行吧？”
为他歌唱《颂》，他说：“美极了！刚劲而不放肆，柔婉曲折而不卑下靡弱，紧密而不局促逼迫，悠远疏旷而不散漫游离，变化多端而不过分，反复重叠而不使人厌倦，哀伤而不使人忧愁，快乐而不放浪过度，使用它而不会匮乏，宽广而不显露，施予而不会减少，收取而不会增多，静止而不显得留滞，流动而不显得泛滥。五音和谐，八风协调，节奏有一定的尺度，乐器交相鸣奏有一定顺序，与有盛德的相同。”
公子札见到跳《象箾》、《南籥》舞，说：“真美妙啊！然而还有遗憾。”
见到跳《大武》舞，说：“真美妙啊！周朝的兴盛时，大概就是这样的吧！”
见到跳《韶濩》舞，他说：“圣人这么伟大，但还表现出缺点，圣人真不容易做啊。”
见到跳《大夏》舞，他说：“真美妙啊！勤劳于民事而不自以为功，不是大禹还有谁能做到呢？”
见到跳《韶箾》舞，他说：“道德到达顶点了，真伟大啊！就好像是天无所不覆盖，就好像是地无所不承载，德行大到了顶点，没有办法再增加了。尽善尽美到这里达到止境了！即使有别的乐舞，我也不敢再请求了！”
其出聘也．通嗣君通嗣君：杜注谓嗣君指余祭，时立已五年，故有人认为指夷末也．故遂聘于齐．说晏平仲．谓之曰：“子速纳纳：交出邑与政．无邑无政．乃免于难．齐国之政．将有所归．未获所归．难未歇也．”故晏子因陈桓子以纳政与邑．是以免于栾．高之难栾、高之难：见昭公八年．
白话翻译
公子札出国聘问，是因为国君新立而与各国通好。因此他又到齐国聘问，与晏平仲很投机，对晏平仲说：“您赶快把封邑与政权交还给国君！没有封邑与政权，才能免于祸难。齐国的政权，将会有所归属，没有得到归属，祸难不会停止。”因此晏子通过陈桓子交出了政权与封邑，所以没有在栾、高发动的动乱中受害。
聘于郑．见子产．如旧相识．与之缟带缟带：白色生绢做的大带．子产献纻衣纻衣：麻织的衣服焉．谓子产曰：“郑之执政执政：指伯有侈．难将至矣．政必及子．子为政．慎之以礼．不然．郑国将败．”
白话翻译
公子札到郑国去聘问，见到子产，就同是老朋友一样，送给子产白绢大带，子产送给他麻布衣服。公子札对子产说：“郑国的执政奢侈，祸难将要降临了。政权必然会落到您手中。您执掌国政，要用礼仪谨慎行事。不这样的话，郑国将覆灭。”
适卫．说蘧瑗蘧瑗：字伯玉．史狗史狗：史朝之子，谥文子．史䲡史：一作史鱼．公子荆．公叔发公叔发：即公叔文子．公子朝．曰：“卫多君子．未有患也．”
白话翻译
公子札到卫国，见到了蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，很高兴，说：“卫国的君子很多，不会有祸患发生。”
自卫如晋．将宿于戚．闻钟声焉．曰：“异哉．吾闻之也：辩辩：变乱。戚为孙文子封邑，孙文子曾在此逐君而不德．必加于戮．夫子获罪于君．以在此．惧犹不足．而又何乐．夫子之在此也．犹燕之巢于幕上．君又在殡君又在殡：时卫献公卒而未葬．而可以乐乎．”遂去之．文子闻之．终身不听琴瑟．
白话翻译
公子札从卫国去晋国，准备在戚邑住宿。他听到锺声，说：“奇怪啊！我听说：‘发动变乱又不修德行，一定会受到杀戮’。这个人就在这里得罪了君王，害怕还恐怕不够，又有什么可欢乐的？这个人住在这里，就如同燕子在帐幕上筑巢。国君又没有安葬，难道可以欢乐吗？”于是离开了戚邑。孙文子听说后，终身不听琴瑟音乐。
适晋．说赵文子．韩宣子．魏献子．曰：“晋国其萃萃：集中于三族乎．”说叔向．将行．谓叔向曰：“吾子勉之．君侈而多良良：良臣．大夫皆富．政将在家在家：在大夫手中．吾子好直．必思自免于难．”
白话翻译
公子札到了晋国，喜爱赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的国政将会集中在这三族了！”对叔向喜爱，将要离开时，对叔向说：“您努力吧！国君奢侈而大夫多能干，大夫又都富有，国政将归于大夫私族。您喜欢直言不讳，一定要设法自免于祸难。”
秋九月．齐公孙虿公孙虿：字子尾．公孙灶公孙灶：字子雅放其大夫高止于北燕．乙未．出．书曰“出奔”．罪高止也．高止好以事自为功．且专．故难及之．
白话翻译
秋九月，齐公孙虿、公孙灶把他们国家的大夫高止放逐到北燕。乙未，高止出境。《春秋》说他“出逃”，是责备高止。高止喜欢生事并且以此为自己的功劳，又专横，所以祸难降临到他身上。
冬．孟孝伯如晋．报范叔范叔：士鞅也．
白话翻译
冬，孟孝伯去晋国，是为了回报范叔来我国聘问。
为高氏之难故．高竖高竖：高止之子以卢卢：高氏封邑，在今山东长清区南叛．
白话翻译
为了高氏遭难的缘故，高竖率领卢邑人发动叛乱。
十月庚寅．闾丘婴帅师围卢．高竖曰：“苟使高氏有后．请致邑．”齐人立敬仲敬仲：高傒之曾孙酀酀：即后之高偃．良敬仲也．
白话翻译
十月庚寅，闾丘婴率领军队包围了卢邑。高竖说：“如果能让高氏在齐国有后代，我就交出卢邑。”齐国人立敬仲的曾孙酀为高氏继承人，这是因为钦佩敬仲。
十一月乙卯．高竖致卢而出奔晋．晋人城绵绵：绵上，在今山西介休市东南而寘旃．
白话翻译
十一月乙卯，高竖交出卢邑后出逃到晋国，晋国人在绵地筑城安置他。
郑伯有使公孙黑公孙黑：字子晳如楚．辞曰：“楚．郑方恶．而使余往．是杀余也．”伯有曰：“世行世行：世代为行人之职也．”子晳曰：“可则往．难则已．何世之有．”伯有将强使之．子晳怒．将伐伯有氏．大夫和之．
白话翻译
郑伯有派公孙黑去楚国，公孙黑推辞说：“楚国、郑国的关系正恶劣，你却让我前往，这就等于杀死我。”伯有说：“你家世代都是行人。”公孙黑说：“可以去就去，不能去就不去，与世代行人有什么关系？”伯有准备强迫他去。公孙黑发怒，准备攻打伯有家，大夫们为他们和解。
十二月己巳．郑大夫盟于伯有氏．裨谌曰：“是盟也．其与几何．《诗》曰：‘君子屡盟．乱是用长所引诗见《诗·小雅·巧言》．’今是长乱之道也．祸未歇也．必三年而后能纾．”然明曰：“政将焉往．”裨谌曰：“善之代不善．天命也．其焉辟子产．举不逾等．则位班位班：依班次也．择善而举．则世隆世隆：世重也．天又除之．夺伯有魄．子西即世．将焉辟之．天祸郑久矣．其必使子产息之．乃犹可以戾戾：定．不然．将亡矣．”
白话翻译
十二月己巳，郑大夫与伯有设立盟誓。裨谌说：“这个盟誓，能维持多久？《诗》说：‘君子多次结盟，动乱由此滋长。’现在这样做正是滋长动乱的举措。祸乱还没有终止，一定要到三年后才能舒解。”然明说：“国政将落到谁手中？”裨谌说：“好人代替坏人，这是天命，子产看来推托不掉。举拔人才不超越等级，依班次正轮到子产。选择善人举拔，则子产为世人所推重。上天又扫除了他的障碍，夺走了伯有的魂魄，让子西去世，子产怎么推托得了呢？上天降祸给郑国已经很久了，一定要让子产来平息它，郑国还能得到安定。不然的话，郑国将要灭亡了。”