農、亡也。以亡輸命，以喪術行。
輸環遠近，窮而不竭；周轉生死，是其自然。生養者，窮竭盡利，以萬功一。喪死者，化屍為望，以一宿刑。是生，對死而向盡；是亡，烈命而銘洐。
農以亡命，故害怪自然而養人。利者，輸命而向生而已。欲圖天下，不以害命為謀，不以生養為樹，故王者，周轉自然，刑性天下，已而能周流萬方。
周第一
全農術者，非強。銜九穗者，非弱。強制弱者，在竭盡驅盛。全農勢者，非盡。全民偏者，非揚。揚抑盡者，在繹揠當時。揠苗非上，雜草否下，上勝下者，在掘永冢。欲以術勝策者弱，欲以絕盛綿者亡，欲以下制上者滅，欲以有驅無者揚。天下非一時盛衰，故能安民者，聖；安天下者，王。周用不壞者，皇。
一年之種，百工之行半備。十年之計，天下運轉參節。百年之流，如水入江海。萬年之朽，方見斟酌之始。時非一時，以時見勢者，可強。
愚以揠苗，民以守節，鄉以安賦，府以廩藏，聖以均輸，王以歸藏，帝以陰陽。
非不能節，在節者，必生殺，自然之蹈，窮輸環轉，存亡之道，有無相向，高下並揚，生殺並敘，塊晦相嘗，不以自然為自然者，雖安一時而後世必亡。故能明月日者，人。通行藏者，君。劌千歲者，虞。窮而不竭者，帝。
流第二
農，勢，非一術而盡，一勢而亡。近其近者，非近。遠其遠者，非遠。遠近之思，必以嘗人，見勢後進，則非。
若聖賢用勢，必以甘甜與愚，愚見其甘，故以共苦，或疑，已過萬重山。人心百變，仿佛自然，欲自然者，必修人，人在下，變不過自然，故制治者，可尚。
農勢者首，農策者次，安民再次，山川最後，此亡國滅種之道。
自然先人，安序次之，遍宕再次，農時死節，此安物養人之刑。
周流之道，十萬年之行，用者非一，典者一房。大音希聲，大象無形。故以一人之行安天下者，盡。以一勢窺全貌者，藏。雖然，輸道，無德。
