齐祀帝袛，享享邕禳。蒯其良蓷，治持国惠。
势，政之变。人，政之中。治非无度，以常故无。变势者一，一变其兆，万物莫察而人蹈其道，故道，帝之始终。
欲安一而不能得，欲解亿而不能刑。井涸网摧者，因其不变而不能变，变而不能不变。王欲一天下而治来去，必以见而后明。动静之法，窥其一帛。
出入者，非德进退。故无权不行，无征不典，非斯是，不参其权。参，行退进忧，忡忡百岿。前后铗躁，而后可行。
政无生死，必易生死。死，生之权。生，丧之始。见事而不见势，为势而不为时，试治而不过一乡，能竭不过一州，强尚，必亡旋踵。
政分三策，略分阴阳，无以持道，察之不祥。镌之铭文，书以九房，崇充三地，以安行藏。进退维谷，非是不祥。翁媪临道，未见其汤。故知道而道者，虽为术不一，亦能全制。
察第一
天下万物，各安其所。故治，必以安中守人。人，非仁。势，非布。利，非礼。命，非铭。知而后为，跣末之势，亦能察而安道，乐其民典。
人分三次，略成九等。非自然分其生存上下，非适者方得其在，人与其因，驱策其动，仅此而已。
故无为，为而不为。
物无全用，人无权卯，故工，不必分帛裂弓，以详尽为享。知者自知，不知者自嗤，安其丧死，亦其存亡之道。
临第二
近临不见，非不显，显而易见。远读而观，非尽观，观而难巽。
用第三
用者非一时，亦一时。察不反复，观不临来。知而不往，厚而盛载，贤灭德尽，道之始终，帝之成！
命第四
命人亦命己，德人亦德己。如临大敌，如观大势。进退有忧，前后有亡，安其安者，有其有者，享万世。
是命，必分其等，等不至，命不成，前后不动。
政有其所以然，有其不能之然，然而后动，不可。动而后然，非周。帝亦有恻隐，亦有不能，前后之变，否能而能！
