紀孝行章第十

卷六 紀孝行章第十

經疏整章．
正義曰：此章紀錄孝子事親之行也．前章孝冶天下．所施政教．不待嚴肅．自然成理．故君子皆由事親之心．所以孝行有可紀也．故以名章．次【聖治】之後．或於『孝行』之下．又加『犯法』兩字．今不取也

子曰：『孝子之事親也．居則致其敬．_{平居必盡其敬．}養則致其樂．_{就養能致其歡．}病則致其憂．_{色不滿容．行不正履．}喪則致其哀．_{擗踴哭泣．盡其哀情．}祭則致其嚴．_{齊戒沐浴．明發不寐．}五者備矣．然後能事親．_{五者闕一．則未爲能．}

經疏子曰至事親．
正義曰：致猶盡也．言爲人子能事其親而稱孝者．謂平常居處家之時也．當須盡於恭敬．若進飲食之時．怡顏悅色．致親之歡．若親之有疾．則冠者不櫛．怒不至詈．盡其憂謹之心．若親喪亡．則攀號毀瘠．終其哀情也．若卒哀之後．當盡其祥練．及春秋祭祀．又當盡其嚴肅：此五者．無限貴賤．有盡能備者．是其能事親

註疏平居必盡其敬．
正義曰：此依王注也．平居．謂平常在家．孝子則須恭敬也．案【禮記·內則】云：『子事父母．雞初鳴．咸盥漱．至於父母之所．敬進甘脆而後退．』又【祭義】曰：『養可能也．敬爲難．』皆是盡敬之義也

註疏就養能致其歡．
正義曰：此依魏注也．案【檀弓】曰『事親有隱而無犯．左右就養無方』．言孝子冬溫夏凊．昏定晨省．及進飲食以養父母．皆須盡其敬安之心．不然．則難以致親之歡

註疏色不至正履．
正義曰：此依鄭注也．案【禮記·文王世子】云：王季『有不安節．則內豎以告文王．文王色憂．行不能正履』．又下文此古之世子亦朝夕問於內豎．其有不安節．『世子色憂不滿容』．此注減『憂』『能』二字者．以此章通於貴賤．雖擬人非其倫．亦舉重以明輕之義也

註疏擗踴至哀情．
正義曰：此依鄭注也．並約【喪親章】文．其義具於彼

註疏齋戒至不寐．
正義曰：此皆說祭祀嚴敬之事也．案【祭義】曰：『孝子將祭．夫婦齋戒．沐浴盛服．奉承而進之．』言將祭必先齊戒沐浴也．又云：『文王之祭也．事死如事生．【詩】云：「明發不寐．有懷二人．」文王之詩也．』鄭注云：『明發不寐．謂夜而至旦也．二人．謂父母也．』言文王之嚴敬祭祀如此也

註疏五者至爲能．
正義曰：此依魏注也．凡爲孝子者．須備此五等事也．五事若闕於一．則未爲能事親也

事親者居上不驕．_{當莊敬以臨下也．}爲下不亂．_{當恭謹以奉上也．}在丑不爭．_{丑．眾也．爭．競也．當和順以從眾也．}居上而驕則亡．爲下而亂則刑．在丑而爭則兵．_{謂以兵刃相加}三者不除．雖日用三牲之養．猶爲不孝也．』_{三牲．太牢也．孝以不毀爲先．言上三事皆可亡身．而不除之．雖日致太牢之養．固非孝也．}

經疏事親至孝也．
正義曰：此言居上位者不可爲驕溢之事．爲臣下者不可爲撓亂之事．在丑輩之中不可爲忿爭之事．是以居上須去驕．不去則危亡也．爲下須去亂．不去則致刑辟．在丑輩須去爭．不去則兵刃或加於身．若三者不除．雖復日日能用三牲之養．終貽父母之憂．猶爲不孝之子也

註疏丑．眾也．爭．競也．
正義曰：此依魏注也．『丑．眾』．【釋詁】文．【左傳】曰：『師競已甚．』杜預云：『競猶爭也．』故注以競釋爭也

註疏謂以兵刃相加．
正義曰：此依常義．案【左傳】云：『晉范鞅用劍以帥卒．』杜預曰：『用短兵接敵．』此則刃劍之屬謂之兵也．必有刃．堪害於人．則【左傳】齊莊公請自刃於廟是也．言處儕眾之中而每事好爭競．或有以刃相仇害也

註疏三牲至非孝也．
正義曰：云『三牲．太牢也』者．三牲．牛．羊．豕．也．案【尚書·召誥】稱『越翼日戊午．乃社於新邑．牛一．羊一．豕一』．孔云：『用太牢也．』是謂三牲爲太牢也．云『孝以不毀爲先』者．則首章『不敢毀傷』也．云『言上三事皆可亡身』者．謂上居上而驕．爲下而亂．在丑而爭之三事．皆可喪亡其身命也．云『而不除之．雖日致太牢之養．固非孝也』者．言奉養雖優．不除驕．亂及爭競之事．使親常憂．故非孝也