医师,食医,疾医,疡医,兽医_天官冢宰下_卷五

◎天官冢宰下_{〇陆曰：“本亦作天官冢宰下．”}

医师掌医之政令．聚毒药以共医事．_{毒药．药之辛苦者．药之物恒多毒．《孟子》曰：“若药不瞑眩．厥疾不瘳．”〇瞑．眠见反．徐亡于反．眩．玄见反．徐音玄．刘音虎县反．不瘳．敕留反．}

文疏“医师”至“医事”〇释曰：医师者．众医之长．故掌医之政令．言“聚毒药以共医事”者．谓所有药物并皆聚之．以供疾医．疡医等．故言以供医事

注疏“毒药”至“不瘳”〇释曰：言“毒药．药之辛苦”者．细辛．苦参．虽辛苦而无毒．但有毒者多辛苦．故云毒药药之辛苦者．又云“药之物恒多毒”者．药中有毒者．谓巴豆．狼牙之类是也．药中有无毒者．谓人参．芎穷之类是也．药之无毒亦聚之．直言聚毒药者．以毒为主．故郑云药之物恒多毒．又引《孟子》者．案《孟子》滕文公为世子．将之楚．过宋．级孟子．而谓之云：“今滕国．绝长补短．将五十里．可以为善国乎．《书》曰：‘药不瞑眩．厥疾不瘳．’”注云：“逸《书》也．药使人瞑眩闷乱．乃得瘳愈．犹人敦德惠乃治也．”引之者．证药中有毒之意．此是《古文尚书·说命》之篇．高宗语傅说之言也．不引《说命》而引《孟子》者．郑不见《古文尚书》故也

凡邦之有疾病者．疕疡者造焉．则使医分而治之．_{疕．头疡．亦谓秃也．身伤曰疡．分之者．医各有能．〇疕．戚匹婢反．徐芳鄙反．刘芳指反．一音芳夷反．疡．音羊．身创也．造．七报反．}

文疏“凡邦”至“治之”〇释曰：国中有疾病者．谓若《疾医》所云者是也．疕疡者．谓若《疡医》所云者是也．云“造焉”者．此二者．皆来造医师也．云“医师则使医分而治之”者．疾病者付疾医．疕疡者付疡医．故云分而治之．下有食医．兽医．亦属医师．不来造医师者．食医主齐和饮食．不须造医师．兽医．畜兽之贱．便造兽医．故亦不须造医师

注疏“疕头”至“有能”〇释曰：言“疕．头疡”者．案下《疡医》肿疡等不言疕．此特言疕者．肿疡等可以兼之．故云疕头疡．谓头上有疮含脓血者．又云“亦谓秃也”者．秃含脓血者．则入疕中．秃而不含脓血者．疕中可以兼之．故云亦谓秃也．云“身伤曰疡”者．《曲礼》云“身有疡则浴”是也．即《疡医》所云肿疡已下亦是．云“分之者．医各有能”者．疾医知疾不知疡．疡医知疡不知疾．故云医各有能

岁终．则稽其医事以制其食．十全为上．十失一次之．十失二次之．十失三次之．十失四为下．_{食．禄也．全犹愈也．以失四为下者．五则半矣．或不治自愈．〇稽．古兮反．考也．后皆放此．}

文疏“岁终”至“为下”〇释曰：言“岁终”者．谓至周之岁终．云“则稽其医事”者．谓疾医等岁始已来．治病有愈有不愈．并有案记．今岁终总考计之．故言稽其医事．云“以制其食”．据所治愈不愈之状而制其食禄．而制五等之差．云“十全为上”者．谓治十还得十．制之上等之食．云“十失一次之”者．谓治十得九．制禄次少于上者．云“十失二次之”者．谓治十得八．制禄次少于九者．“十失三次之”者．谓治十得七．制禄次少于八者．“十失四为下”者．谓治十得六．制禄次于得七者

注疏“食禄”至“自愈”〇释曰：“食．禄也”者．食即月俸．故以禄解食．依《序官》．疾医中士．疡医下士．案《礼记·王制》：下士视上农夫．食九人禄．中士倍下士．十八人禄．若然．中士禄食有常．今差为五等者．但功适中者守本禄．功高者益之．功下者损之．欲勉励医者．故为此五等之差．云“失四为下者．五则半矣．或不治自愈”者．案《汉书·艺文志》云：《神农黄帝食药》七卷．云寒温疾病之浅．深辨五苦六辛．致水火之齐．以通开结．反之于此乃失其宜者．以热益热．以寒益寒．积气内伤．是以独失．故谚云“有病不治．恒得中医汉书《艺文志》．若然．此经失四之类亦是以寒益寒．以热益热．言有病不治恒得中医．故郑云五则半矣．或不治自愈．释经所以不言十失五之意

食医掌和王之六食．六饮．六膳．百羞．百酱．八珍之齐．_{和．调也．〇食．音嗣．下“食齐”同．齐．才细反．下皆同．徐蒋细反．}

文疏“食医”至“之齐”〇释曰：言“掌和王之六食”以下者．此等并是膳夫所掌．此食医调和而已．其六食．六饮等之义．并在《膳夫》

凡食齐视春时．_{饭宜温．〇视．音视．}羹齐视夏时．_羹宜热．酱齐视秋时．_酱宜凉．饮齐视冬时．_饮宜寒．

文疏“凡食”至“冬时”〇释曰：言“凡食齐视春时”者．言“凡者．总与下四时为目．故言凡以该之．言“食”者．即上六食．则《内则》所云食齐一也．言“饭之齐和．视．犹比也．四时常温．比于春时．故郑云“饭宜温”．“羹齐视夏时”者．谓大羹．铏羹．菜羹．等其所齐和．四时常热．故云视夏时．羹宜热故也．云“酱齐视秋时”者．案《醢人》．《酰人》唯有醯醢．不言酱．即豆酱也．案《公食大夫》“公亲设酱”．酱者．食之主．言酱则该诸豆实．四时皆须凉．故言酱齐视秋时．又云“饮齐视冬时”者．谓若《浆人》六饮水浆之等．四时皆须寒．故言饮齐视冬时．饮宜寒故也

凡和．春多酸．夏多苦．秋多辛．冬多咸．调以滑甘．_{各尚其时味．而甘以成之．犹水火金木之载于土．《内则》曰：“枣栗饴蜜以甘之．堇荁枌榆娩槁滫瀡以滑之．”〇和．胡卧反．饴．以之反．堇．音谨．荁．音桓．枌．符云反．娩．音问．槁．苦老反．滫．刘思酒反．徐相幼反．瀡．相蕊反．}

文疏“凡和”至“滑甘”〇释曰：言“凡和”者．亦与下四时为目．言“春多酸”者．东方木味酸．属春．谓和食．酸多于馀味一分．故云春多酸．云“夏多苦”者．南方火味苦．属夏．夏时调和食．苦亦多于馀味一分．故云夏多苦．“秋多辛”者．西方金味辛．属秋．秋时调和食．辛亦多于馀味一分．故云秋多辛．冬多咸”者．北方水味咸．属冬．冬时调和食．咸亦多于馀味一分．故言冬多咸．“调以滑甘”者．中央土味甘．属季夏．金木水火．非土不载．于五行土为尊．于五味甘为上．故甘总调四味．“滑”者．通利往来．亦所以调和四味．故云调以滑甘．此五味之言．出《洪范》及《月令》

注疏“各尚”至“滑之”〇释曰：言“各尚其时味”者．多一分者也．必多其时味者．所以助时气也．又引“《内则》曰枣栗饴蜜以甘之”者．证经甘之所用物也．又云“堇荁枌榆娩槁滫瀡以滑之”者．证经滑之所用之物．郑君注《内则》：“荁．堇类．榆白曰枌．娩．新生者．槁．干也．齐人溲曰盎．秦人滑曰瀡．”谓将此堇已下．和溲以滑之

凡会膳食之宜．牛宜稌．羊宜黍．豕宜稷．犬宜粱．雁宜麦．鱼宜菰．_{会．成也．谓其味相成．郑司农云：“稌．粳也．《尔雅》曰‘稌．稻’．菰．雕胡也．”〇稌．音杜．又他杜反．菰．音孤．粳．本亦作秔．音庚．雕．刘本作凋．音雕．}

文疏“凡会”至“宜菰”〇释曰：“凡会膳食之宜”者．谓会成膳食相宜之法．言“牛宜稌”者．依《本草》．《素问》．牛味甘平．稻味苦而又温．甘苦相成．故云牛宜稌．“羊宜黍”者．羊味甘热．黍味苦温．亦是甘苦相成．故云羊宜黍．“豕宜稷”者．豭猪味酸．牝猪味苦．稷米味甘．亦是甘苦相成．故云豕宜稷．“犬宜粱”者．犬味酸而温．粱米味甘而微寒．亦是气味相成．故云犬宜粱．又云“雁宜麦”者．雁味甘平．大麦味酸而温．小麦味甘微寒．亦是气味相成．故云雁宜麦．云“鱼宜菰”者．鱼味寒．鱼族甚多．寒热酸苦兼有．而云宜菰．或同是水物相宜．故云鱼宜菰

注疏“会成”至“胡也”〇释曰：云“稌．粳也”者．亦方俗异名．云“《尔雅》曰稌．稻也．菰．雕胡也”者．今南方见有菰米是也

凡君子之食恒放焉．_{放犹依也．〇放．甫往反．}

文疏“凡君”至“放焉”〇释曰：上六食六饮一经．据共王．不通放下．凡食“春多酸”已下．至“鱼宜菰”已上．齐和相成之事．虽以王为主．君子大夫已上亦依之．故云“恒放焉”

疾医掌养万民之疾病．四时皆有疠疾：春时有痟首疾．夏时有痒疥疾．秋时有疟寒疾．冬时有嗽上气疾．_{疠疾．气不和之疾．痟．酸削也．首疾．头痛也．嗽．欬也．上气．逆喘也．《五行传》曰：“六疠作见．”〇痟．音消．痒．以掌反．疥．音介．嗽．西豆反．本亦作欶．上．时掌反．注同．欬．苦代反．喘．音昌兖反．见．音贤遍反．下同．}

文疏“疾医”至“气疾”〇释曰：言“掌养万民之有疾病五行传者．此主疗治疾病．而云养者．但是疗治．必须将养．故以养言之．疾病两言之者．疾轻．病重．故注《论语》云“疾甚曰病”．谓疾病俱疗．故两言之．此直言万民．不言王与大夫．《医师》虽不言．或可医师治之．云“四时皆有疠疾”者．此言亦与下为目．云“春时有痟首疾”者．春是四时之首．阳气将盛．惟金沴木．故有头首之疾．言痟者．谓头痛之外别有酸削之痛．云“夏时有痒疥疾”者．四月纯阳用事．五月已后阴气始起．惟水沴火．水为甲．疥有甲．故有疥痒之疾．云“秋时有疟寒疾”者．秋时阳气渐销．阴气方盛．惟火沴金．兼寒兼热．故有疟寒之疾．云“冬时有嗽上气疾”者．冬时阴气盛．阳气方起．惟土沴水．以土壅水．其气不通．故有嗽上气之疾

注疏“疠疾”至“作见”〇释曰：言“疠疾．气不和之疾”者．疠．谓疠疫．人君政教失所．则有五行相克．气叙不和疠疫起．故云气不和之疾．云“痟．酸削也”者．人患头痛．则有酸嘶而痛．酸削．则酸嘶也．云“嗽．欬也”者．谓若《内则》不敢嚏欬之欬．故言嗽欬也．云“上气．逆喘也”者．向上喘息谓之逆喘．引“《五行传》曰六疠作见”．案《五行传》云：“五福乃降．用彰于下．六沴作见．一曰貌之不恭．是谓不肃．惟金沴木．”又曰：“言之不从．是谓不又．惟火沴金．”又曰：“视之不明．是谓不哲．惟水沴火．”又曰：“听之不聪．是谓不谋．惟土沴水．”又曰：“思之不睿．是谓不圣．惟木金水火沴土．”此其五沴也．言六沴者．天虽无沴．案《洪范》六极．又案《书传》致六极之由．皆由身之五事．一曰凶短折．思不睿之诛．二曰疾．视不明之诛．三曰忧．言不从之诛．四曰贫．听不聪之诛．五曰恶．貌不恭之诛．六曰弱．皇不极之诛．据此六极．皇极为属天王者．不极亦有疴疾病．并前五者为六沴．彼言沴此郑注言疠者．言沴谓五行相乘沴．此言疠．疠气与人为疫．故不同．若据五事所置言之．四时之疾皆据视之不明者也

以五味．五谷．五药养其病．_{养犹治也．病由气胜负而生．攻其赢．养其不足者．五味．酰酒饴蜜姜盐之属．五谷．麻黍稷麦豆也．五药．草木虫石谷也．其治合之齐．则存乎神农．子仪之术云．〇赢．音盈．后不音者同．合．如字．又音阁．下同．}

注疏“养犹”至“术云”〇释曰：言“养犹治也”者．病者须养之．故云养犹治也．云“病由气胜负而生”者．假令夏时热．病者体寒．即是水．水羸而胜也．火气负而不足也．故言犹气胜负而生．云“攻其赢．养其不足”者．夏时病者．则五味中食甘．五谷中食稷．以甘稷是土之谷味．土所克水．是攻其赢也．土生于火．土是火之子．食甘稷．为子养母之道．故云养其不足也．云“五味．酰酒饴蜜姜盐之属”者．酰则酸也．酒则苦也．饴蜜即甘也．姜即辛也．盐即咸也．此即五味酸苦辛咸甘也．郑不言五味酸咸等．而言酰酒之属者．当时医方．见用酰酒之等．故举以言焉．又云“五谷．麻黍稷麦豆也”者．此依《月令》五方之谷．此五谷．据养疾而食之．非必入于药分．又云“五药．草木虫石谷也”者．草谓麻黄勺药之类是也．木谓厚朴杜仲之类是也．虫谓吴公蠃鳖之类是也．石谓磁石白石之类是也．谷谓五谷之中麻豆之等有入药分者是也．云“其治合之齐．则存乎神农．子仪之术云”者．案刘向云：“扁鹊治赵太子暴疾尸蹷之病．使子明炊汤．子仪脉神．子术案摩．”又《中经簿》云：“《子义本草经》一卷．”仪与义．一人也．若然．子义亦周末时人也．并不说神农．案张仲景《金匮》云“神农能尝百药”．则炎帝者也．言此二人．能合和此术耳

以五气．五声．五色视其死生．_{三者剧易之征．见于外者．五气．五藏所出气也．肺气热．心气次之．肝气凉．脾气温．肾气寒．五声．言语宫商角徵羽也．五色．面貌青赤黄白黑也．察其盈虚休王．吉凶可知．审用此者．莫若扁鹊．仓公．〇易．以鼓反．藏．才浪反．下文及注同．征．张里反．王．往况反．扁．本亦作鶣．蒲典反．徐抗忍反．鹊．《汉书音义》云：“扁鹊．魏桓侯时医人．”《史记》云：“姓秦．名少齐．越人．”仓公．《史记》云：“姓淳于．名意．临淄人．为齐太仓令．汉文帝时人．}”

文疏“以五”至“死生”〇释曰：上文三五．所以治疗．此经三五．观其死生．故云“视其死生”

注疏“三者”至“仓公”〇释曰：云“三者剧易之征．见于外”者．此经三者．并是人之病者气与声色．其病在内．人所不睹．见其声色．则知增剧及简易．故云剧易之征见于外者也．云“五藏所出气也”者．言五藏谓气之所藏．故知五气出于五藏．云“肺气热”者．此已下并据《月令》“牲南首”而言．肺在上．当夏．故云肺气热．云“心气次之”者．心在肺下．心位当土．心气亦热．故言次之．云“肝气凉”者．肝在心下近右．其位当秋．故云肝气凉．此三藏并在膈上．云“脾气温”者．于藏值春．故云温．云“肾气寒”者．肾位在下．于藏值冬．故言寒．此二者在膈下．此五藏寒热等．据《月令》成文而说．及其医方之术．心属南方．肝属东方．肺属西方．脾属中央．肾属北方．此并据五色而言．不据气之寒热也．云“五声．言语宫商角徵羽也”者．宫数八十一配中央土．商数七十二配西方金角．数六十四配东方木．征数五十四配南方火．羽数四十八配北方水．此五声数多者声浊．数少者声清．人之言语似之．故云言语宫商角徵羽也．云“五色．面貌之青赤黄白黑也”者．此据五方．东方木色．青南方火色赤．中央土色黄．西方金色白．北方水色黑．病者面色似之．云“察其盈虚休王．吉凶可知月令者．假令冬时面色黑．其气寒．声应羽．此是盈而王．吉可知．若冬时其色黄．其气热．声应宫．此得中央土来克己．此是虚而休．凶可知．若得东方青色等．则子来助己．亦吉．云“审用此者．莫若扁鹊．仓公”者．依《汉书·艺文志》．大古有岐伯．揄附．中世有扁鹊．秦和．汉有仓公．若然．扁鹊在周时．仓公在汉世．此二人知气色之候者也

两之以九窍之变．参之以九藏之动．_{两参之者．以观其死生之验．窍之变．谓开闭非常．阳窍七．阴窍二．藏之动．谓脉至与不至．正藏五．又有胃．旁胱．大肠．小肠．脉之大候．要在阳明．寸口．能专是者．其唯秦和乎．岐伯．揄柎则兼彼数术者．〇窍．音苦吊反．秦和．《左传》昭元年：“晋平公疾．秦伯使医和为之”．即此人也．岐伯．其宜反．揄．羊朱反．本亦作俞．柎．刘音附．徐音𫓧．岐伯．揄柎皆黄帝时医人．}

文疏“两之”至“之动”〇释曰：上经观其气色．此炯溟其脉候．故以参两言之

注疏“两参”至“术者”〇释曰：云“参两之者．观其死生之验”者．言两者．谓九窍与所视为两．两与九藏为参．云“窍之变谓开闭非常”者．九窍之开是其常．或开或闭即是非常．故云开闭非常也．云“阳窍七”者．在头露见．故为阳也．阴窍二者．在下不见．故为阴．云“藏之动谓脉至与不至”者．谓九藏在内．其病难知．但诊脉至与不至．即知九藏之动．故云藏之动谓脉至与不至也．又云“正藏五”者．谓五藏肺心肝脾肾．并气之所藏．故得正藏之称．不数之者．上已有注．云“又有胃．旁胱．大肠．小肠”者．此乃六府中取此四者．以益五藏为九藏也．六府．胃．小肠．大肠．旁胱．胆．三焦．以其受盛．故谓之为府．亦有藏称．故入九藏之数．然六府取此四者．案《黄帝八十一难经》．说胃为水谷之府．小肠为受盛之府．大肠为行道之府．旁胱为津滴之府．气之所生．下气象天故．故写而不实．实不满．若然．此则正府也．故入九藏．其馀．胆者清净之府．三焦为孤府．非正府．故不入九藏也．云“脉之候要在阳明．寸口”者．但医者诊脉．诸脉皆可据．若脉之大候．取其要者．在于阳明．寸口二处而已．阳明者．在大拇指本骨之高处．与第二指间．寸口者．大拇指本高骨后一寸是也．云“能专是者．其唯秦和乎”者．秦和在中世．如前说．云“岐伯．榆柎则兼彼数术”者．此二人在大古．如前说．但上神农．子仪．扁鹊．仓公．秦和等．各专一能．此二人兼上数术之耳

凡民之有疾病者．分而治之．死终．则各书其所以．而入于医师．_{少者曰死．老者曰终．所以．谓治之不愈之状也．医师得以制其禄．且为后治之戒．〇少．诗照反．}

文疏“凡民”至“医师”〇释曰：以疾医中士二人．医各有能．故使分治之也．云“死终”者．谓民之有病．不问老少皆治之．不愈．少死则曰死．似不得寿终然．少曰死．老者则曰终．谓虽治不愈．似得寿终．故曰终也．云“则各书其所以”者．谓书录其不愈之状．云“而入于医师”者．医师得之以制其禄．则上“十全为上”已下是也

疡医掌肿疡．溃疡．金疡．折疡之祝药劀杀之齐．_{肿疡．痈而上生创者．溃疡．痈而含脓血者．金疡．刃创也．折疡．踠跌者．祝当为注．读如注病之注．声之误也．注谓附着药．刮．刮去脓血．杀谓以药食其恶肉．〇折．刘本作 𣂚．同时设反．祝．之树反．出注．劀．音刮．徐工滑反．齐．才细反．创．初良反．踠．于阮反．徐乌卧反．跌．待结反．徐徒纥反．刘徒没反．著．音猪略反．去．羌吕反．}

文疏“疡医”至“之齐”〇释曰：疡医掌肿疡已下四种之疡疮而含脓血者．祝．注也．注药于疮．乃后刮杀．而言齐者．亦有齐量之宜也

注疏“肿疡”至“恶肉”〇释曰：“肿疡．痈而上生疮”者．谓痈而有头未溃者．溃疡．䇲而含脓血已溃破者．云“祝当为注读”者．疾医非主祝说之官．为祝．则义无所取．故破从注．注．谓注药于中．食去脓血耳

凡疗疡．以五毒攻之．_{止病曰疗．攻．治也．五毒．五药之有毒者．今医方有五毒之药．作之．合黄堥．置石胆．丹砂．雄黄．礜石．慈石其中．烧之三日三夜．其烟上著．以鸡羽扫取之．以注创．恶肉破．骨则尽出．〇礜．本又作蝥．刘音武．又音无．徐音毋．又音务．沈武侯反．礜．音豫．著．以直略反．}

文疏“凡疗”至“攻之”〇释曰：言“凡”．则兼上四疡．故云“凡疗疡以五毒攻治之”也

注疏“止病”至“尽出”〇释曰：言“止病曰疗”者．治病之名．言治之则病止．故云止病曰疗也．言“合黄堥”者．谓《内则》有“敦堥卮匜”郑注云“敦堥．黍稷器”．不言黄．此言黄者．见今时合和丹药者皆用黄瓦鲊为之．亦名黄堥．事出于古也

以五气养之．以五药疗之．以五味节之．_{既刮杀而攻尽其宿肉．乃养之也．五气当为“五谷”．字之误也．节．节成其药之力．〇五气．气音谷．出注．}

文疏“以五”至“节之”〇释曰：云“以五谷养之”者．亦当据病所宜．释善而用之．故云以五谷养之．云“以五药疗之”者．义如前注．“以五味节之”者．五味．亦酸苦辛咸甘．亦当据病所宜食之．以节成药力者也

注疏“既刮”至“之力”〇释曰：郑云“既刮杀而攻之尽其宿肉．乃养之也”者．以经五药在五谷之下．恐人以五谷养之．乃用五药疗之．故郑解之．若然．此五药在五谷下者．以上已言五毒攻之．用此五谷养之．则此五谷为前五毒攻之．乃后用五谷养之．于理为顺．此文重言五药者．为下五味节成此药．故须更言五谷也．云“五气当为五谷”者．以其气非养人之物．又疾医之有五味．五药．五谷相将之物．故破气从谷也．云“节．节成其药之力”者．即下文“以酸养骨”之类是也

凡药．以酸养骨．以辛养筋．以咸养脉．以苦养气．以甘养肉．以滑养窍．_{以类相养也．酸．木味．木根立地中．似骨．辛．金味．金之缠合异物．似筋．咸．水味．水之流行地中．似脉．苦．火味．火出入无形．似气．甘．土味．土含载四者．似肉．滑．滑石也．凡诸滑物．通利往来．似窍．}

文疏“凡药”至“养窍”〇释曰：上云以“五味节之”．此即经酸苦之等是也．今云凡药．以酸养骨．药味合言者．欲见五味节成五药．故上注云节成药力．故合言之

注疏“以类”至“似窍”〇释曰：云“以类相养也”者．谓若酸与骨．辛与筋之等是也．云“酸．木味”之等．并依《洪范》及《月令》为说也．云“木立地中．似骨”者．谓似人之骨立肉中者．故以酸养之．云“辛．金味．金之缠合异物．似筋”者．人之筋亦缠合诸骨．故云似筋．而以辛养之也．云“咸．水味．水之流行地中．似脉”者．血脉在人．亦流行不定．故云似脉．而以咸养之也．云“苦．火味．火出入无形．似气”者．火乃人所睹见．似若有形．榄之不得．亦是无形．故云似气．故以苦养之也．“甘．土味．土含载四者．似肉”者．金木水火．非土不载．故云含载四者．似人之肉．亦含载筋骨气脉．故云似肉也．故以甘养之也．云“滑．滑石”者．以五味酸苦辛咸甘．养骨筋气脉与肉．相配讫．前《食医》云“调以滑甘”．平常调食．五味之外有滑．彼滑用堇荁枌榆．今此养病．五味之外亦宜有滑．但于药分之中慎滑．则不得如平常用堇荁等．故以滑石解之．凡诸滑物．通利往来似窍．故以滑养之也．若然．此经五味不以生成为次．而以木金与火水相对者．此若《洪范》以木曰曲直．金曰从革．火曰炎上．水曰润下．以类相对而言也

凡有疡者．受其药焉．

文疏“凡有”至“药焉”〇释曰：药即上五药是也．凡国中有疡．不须身来者．并于疡医取药焉

兽医掌疗兽病．疗兽疡．_{畜兽之疾病及疡．疗同医．〇畜．许又反．下同．}

注疏“畜兽”至“同医”〇释曰：此医唯疗家畜．不疗野兽．但畜兽义通．今以畜解兽．故畜兽连言之也．云“畜兽之疾病及疡．疗同医洪范者．以上之人．疾与疡别医．今此畜．病之与疡同在一医者．重人贱畜．故略同在一医也

凡疗兽病．灌而行之以节之．以动其气．观其所发而养之．_{疗畜兽必灌行之者．为其病状难知．灌以缓之．且强其气也．节．趋聚之节也．气谓脉气．既行之．乃以脉视之．以知所病．〇为．于伪反．聚．本亦作骤．同仕救反．}

文疏“凡疗”至“养之”〇释曰：兽必先灌之者．郑云为其病状难知．故先灌而知缓之．以其瘦弱．且强其气力也

凡疗兽疡．灌而劀之．以发其恶．然后药之．养之．食之．_{亦先攻之而后养之．〇食．音嗣．}

注疏“亦先”至“养之”〇释曰：亦上《疡医》以五谷养之养．彼注先刮杀尽乃养之．此亦然．故云“亦先攻而后养之”也

凡兽之有病者．有疡者．使疗之．死则计其数．以进退之．

文疏“凡兽”至“退之”〇释曰：上《医师》云十全为上者．唯据疾医与疡医．不据兽医．故此云计其数而进退之．进退．亦谓据功过进退其禄也