乡师_卷十一

乡师之职．各掌其所治乡之教．而听其治．_{听谓平察之．〇治．直吏反．下“六乡之治”同．}

文疏“乡师”至“其治”〇释曰：云“各掌其所治乡之教”者．乡师四人．其乡有六．二人共主三乡．故言各掌其所治乡之教也．云“而听其治”者．自乡大夫以下至伍长．各自听断其民．今乡师又听其治者．恐乡官有滥失．审察之．故郑云听谓平察之

以国比之法．以时稽其夫家众寡．辨其老幼．贵贱．废疾．马牛之物．辨其可任者与其施舍者．掌其戒令纠禁．听其狱讼．_{施舍．谓应复免．不给繇役．〇复．音福．}

文疏“以国”至“岳讼”〇释曰：云“以国比之法”者．案《小司徒职》云：“九比之数．以辨其贵贱．老幼．废疾．”此乡师以小司徒国比之法．云“以时稽其夫家众寡”者．谓四时稽考其夫家男女众寡多少．云“辨其可任”者．谓上地家七人．可任者家三人之等．云“与其施舍”者．郑云谓应复免不给繇役．即上云废疾老幼者是也

大役．则帅民徒而至．治其政令．既役．则受州里之役要．以考司空之辟．以逆其役事．_{而至．至作部曲也．既．已也．役要．所遣民徒之数．辟．功作章程．逆犹钩考也．郑司农云：“辟．法也．”〇辟．婢亦反．}

文疏“大役”至“役事”〇释曰：言“大役”者．谓筑作堤防．城郭等．大役使其民．乡师则于当乡之内帅民徒而至．至谓至作所也．云“治其政令”者．于所帅民徒之中政令也．云“既役．则受州里之役要”者．所役之民出于州里．今欲钩考作所功程．须得所遣民徒本数．故云既役则受州里之役要．役要．则役人簿要．云“以考司空之辟”者．辟谓功程．司空主役作．故将此役要以钩考司空之功程．云“以逆其役事”者．逆则钩考也．钩考役事者．恐有滥失

注疏“而至至作部曲也”至“法也”〇释曰：云“而至．至作部曲也”者．所营作之处皆有部曲分别．故云部曲也．云“辟．功作章程”者．功作之事．日日录其程限．谓之章程．“郑司农云：“辟．法也”．考功作章程则是法．于义得通．故引之在下

凡邦事．令作秩叙．_{事．功力之事．秩．常也．叙犹次也．事有常次．则不逼匮．〇逼．鄙力反．匮．其位反．}

文疏“凡邦”至“秩叙”〇释曰：邦．国也．凡国家有功作之事．故云邦事也．“令作秩叙”者．秩．常也．功作之处皆出政令．使多少有常．事有次叙．故云令作秩叙

注疏“事功”至“逼匮”〇释曰：言“事有常次．则不逼匮”者．谓营作之事．多少有常．事有次叙．则民不为偪迫．又不匮乏．故云不偪匮

大祭祀．羞牛牲．共茅蒩．_{杜子春云：“蒩当为菹．以茅为菹．若葵菹也．”郑大夫读蒩为藉．谓祭前藉也．《易》曰：“藉用白茅．无咎．”玄谓蒩．《士虞礼》所谓“苴刌茅．长五寸．束之”者是也．祝设于几东席上．命佐食取黍稷．祭于苴．三．取肤祭．祭如初．此所以承祭．既祭．盖束而去之．《守祧职》云“既祭藏其隋”是与．〇蒩．子都反．一音子馀反．或云：“杜侧鱼反．郑将吕反．”菹．侧鱼反．藉．如字．下皆慈夜反．苴．子都反．又将吕反．刌．音忖．而去．羌吕反．祧．他雕反．隋．戚吁恚反．刘相恚反．与．音馀．}

文疏“大祭”至“茅蒩”〇释曰：案《大司徒职》云“奉牛牲”．此又云“羞牛牲”者．乡师佐大司徒．故此云羞牛牲也．云“共茅蒩”者．案《甸师职》“共萧茅”．彼直共茅与此乡师．乡师得茅．束而切之．长五寸．立之祭前以藉．祭故云茅蒩也

注疏“杜子”至“是与”〇释曰：“杜子春云：蒩当为菹．以茅为菹．若葵菹”者．但茅草不堪食．故后郑不从．郑大夫读蒩为藉．谓祭前藉．此后郑从之．又引《易》曰“藉用白茅．无咎”者．《大过》初六爻辞．引之者．证蒩为藉之义．“玄谓蒩．《士虞礼》所谓苴刌茅．长五寸．束之者是也”．引之者．欲见其蒩为祭之藉．此增成郑大夫之义．又云“祝设于几束”至“所以承祭”．解所以藉祭之意．云“既祭盖束而去之”．并引《守祧职》者．欲见此是祭神之馀．不可虚弃．必当藏之．所藏者．即《守祧职》“既祭．藏其隋”是也．言隋者．谓祭黍稷三．及肤祭如初．皆隋减以祭之．故名为隋．以其无正文．故言“盖”．“与”以疑也

大军旅．会同．正治其徒役与其輂辇．戮其犯命者．_{輂．驾马．辇．人挽行．所以载任器也．止以为蕃营．《司马法》曰：“夏后氏谓辇曰余车．殷曰胡奴车．周曰辎辇．辇．一斧．一斤．一凿．一梩．一锄．周辇加二版二筑．”又曰：“夏后氏二十人而辇．殷十八人而辇．周十五人而辇．”故书辇作连．郑司农云：“连读为辇．”〇輂．九玉反．人挽．音晚．梩．里其反．}

文疏“大军”至“命者”〇释曰：云“大军旅”者．谓王行征伐．云“大会同”者．谓王于国外与诸侯行时会殷同也．云“正治其徒役”者．谓六军之外别有民徒使役．皆出于乡．故乡师治其徒役．云“与其輂辇”者．輂．驾马所以载辎重．辇．所以载任器．亦乡师治之．故云与其輂辇也．云“戮其犯命”者．谓徒役之中有犯教命者．亦乡师刑戮之

注疏“輂驾”至“为辇”〇释曰：知輂是驾马者．以其辇是人挽行．故輂是驾马可知．知輂不驾牛者．以其牛唯驾大车．柏车等．云“所以载任器也”者．谓任使之器．则《司马法》所云者是也．引《司马法》曰“夏后氏谓辇曰余车．殷曰胡奴车”者．胡则北狄是也．周曰辎辇．以其载束辎重．云“一梩”者．或解以为插也．或解以为锹也．锹．插亦不殊．云“周辇加二版二筑”者．筑者．筑杵也．谓须筑军垒壁．又曰“夏后氏二十人而辇”以下．亦是《司马法》文．以上说所载任器．以下说挽人多少．前代宽质．无版筑．挽人多．后代挟劣．加版筑．挽人少．引之者．证周辇即此经辇．一也．又并见所载之器

大丧用役．则帅其民而至．遂治之．_{治谓监督其事．}

注疏“治谓监督其事”〇释曰：言“大丧用役”．谓若丧时挽六引之等等．乡之大夫既主乡民．役用乡民之时．乡师遂治之．云“治谓监督”者．谓监当督察其事

及葬．执纛以与匠师御柩而治役．_{匠师．事官之属．其于司空．若乡师之于司徒也．乡师主役．匠师主众匠．共主葬引．《杂记》曰：“升正柩．诸侯执綍五百人．四綍．皆衔枚．司马执铎．左八人．右八人．匠人执翿以御柩．”天子六引．礼依此云．郑司农云：“翿．羽葆橦也．《尔雅》曰：‘纛．翳也．’以指摩挽之役．正其行列进退．”〇纛．桃报反．刘音毒．柩．音旧．綍．音弗．翿．刘音桃．戚徒报反．羽．音雨．幢．直江反．行．户刚反．下“行列”同．}

文疏“及葬”至“治役”〇释曰：言“及葬”者．及至葬．引向圹．“执纛”者．纛谓葆幢也．乡师执葆幢．却行在柩车之前．以与匠师御柩．谓在路恐有倾覆．故与匠师御正其柩．“而治役”者．亦谓监督役人也

注疏“匠师”至“进退”〇释曰：“匠师．事官之属”者．以其事官是主工匠之职．此官又名匠师．故知匠师事官之属官也．云“其于司空若乡师之于司徒也”者．地官之考称乡师．春官之考称肆师．秋官之考称士师．唯有天官之考称宰夫．夏官之考称军司马．自外皆称师．此经乡师是司徒考．明匠师亦是司空考．故云其于司空若乡师之于司徒．案《天官》注“冬官亡．未闻其考”．此云匠师冬官考者．彼据《冬官》亡．故云未闻其考．此据匠师与乡师相对．以义约之．故云匠师冬官考也．云“乡师主役．匠师主众匠．共主葬引”者．冬官亡．虽无文．以其主匠．即知共葬也．《杂记》曰“升正柩”者．案：彼注谓将葬朝于袒．正棺于庙．云“诸侯执綍五百人”．郑彼注云：“一党之民．”云“四綍皆衔枚”者．谓引之时．衔枚所以止讙嚣．云“执铎．左八人．右八人”者．谓夹柩车．匠师执翿羽葆幢．此诸侯之礼．引之者．以天子无文．引以况天子之法．案彼郑注“天子千人与”．言执翿羽葆幢者．彼文唯有执翿．无羽葆幢之言．今云“羽葆幢”者．郑因释翿是羽葆幢．又引“《尔雅》曰：纛．翳也．以指麾挽柩之役．正其行列进退”者．天子六绋．千人挽之．执翿者．柩车恐倾侧．执翿者指麾挽柩之役人．役人．治丧者．使柩车令不倾侧．又千人挽柩．以持六绋．恐行列进退失所．皆以翿指麾之．故云正其行列进退也．《杂记》诸侯礼．匠人执翿．此天子礼．乡师执翿．尊卑不同也

及窆．执斧以莅匠师．_{匠师主丰碑之事．执斧以莅之．使戒其事．故书莅作立．郑司农云：“窆谓葬下棺也．《春秋传》曰：‘日中而塴．’《礼记》所谓封者．立读为莅．莅谓临视也．”〇塴．补邓反．封．彼验反．}

文疏“及窆”至“匠师”〇释曰：及．至也．窆是下棺也．至圹下棺之时．乡师执斧以莅匠师．匠师主众匠．恐下棺不得所．须有用斧之事．故执斧以临视之

注疏“匠师”至“视也”〇释曰：云“匠事主丰碑之事”者．案《檀弓》云“公室视丰碑．三家视桓楹”．郑彼注：“天子斫大木为之．”丰．大也．天子六綍四碑．前后各一碑．各重鹿卢．两畔各一碑．皆单鹿卢．天子千人．分置于六绋．皆背碑负引．击鼓以为纵舍之节．匠师主当之．故云匠师主丰碑之事也．云“执斧以莅之．使戒其事”者．乡师执斧以临之者．恐匠师不戒其事．须有用斧之处．故执斧助之．使匠师戒其事．又云“故书莅作立”者．于义无取．后郑读还从莅．司农云“窆谓葬下棺也”者．《三礼》及诸文但言窆者．皆是下棺．故引《春秋传》也．案《左氏》昭十二年三月．“郑简公卒．将葬．司墓之室有当道者．毁之则朝而塴．弗毁则日中而塴．子大叔请毁之．子产遂不毁．日中而葬”．又引《礼记》“所谓封者”．案《王制》“庶人县封而葬”．《丧大记》亦云“以鼓封”．皆为封字．塴．封及此窆字虽异．皆是下棺之事．云“立读为莅．莅谓临视也”者．谓临视匠师也

凡四时之田．前期．出田法于州里．简其鼓铎．旗物．兵器．脩其卒伍．_{田法．人徒及所当有．}

文疏“凡四时”至“卒伍”〇释曰：言“四时之田”者．谓春蒐．夏苗等．凡田猎．人徒等皆出于州里．故未田猎之前．须鼓铎旗物之器．故预简阅．云“修其卒伍”者．谓百人为卒．五人为伍．皆须修治．预为配当

注疏“田法人徒及所当有”〇释曰：云“人徒”者．即经“卒伍”是也．“及所当有”者．则经“鼓铎．旗物．兵器”是也

及期．以司徒之大旗致众庶．而陈之以旗物．辨乡邑而治其政令刑禁．巡其前后之屯．而戮其犯命者．断其争禽之讼．_{司徒致众庶者．以熊虎之旗．此又以之．明为司徒致之．大夫致众．当以鸟隼之旟．陈之以旗物．以表正其行列．辨．别异也．故书巡作述．屯或为臀．郑大夫读屯为课殿．杜子春读为在后曰殿．谓前后屯兵也．玄谓前后屯．车徒异部也．今书多为屯．从屯．〇断．丁乱反．明为．于伪反．下“为州长”．“为乡大夫”．“为州党”同．隼．虽允反．旟．音馀．别．彼列反．殿．都遍反．下同．}

文疏“及期”至“之讼”〇释曰：云“及期”者．谓至田猎之期日．云“以司徒之大旗致众庶”者．乡师为司徒致众庶．故还用司徒之大旗．言致众庶者．谓植旗期民于其下．云“而陈之以旗物”者．陈列众庶之时．亦植旗于行首．云“辨乡邑”者．田猎之时．非直有六乡之众．亦有公邑之民．分别之．云“而治其政令刑禁”者．乡师治其民庶政令及刑禁等．云“巡其前后之屯”者．谓兵众屯聚．各有车徒．各于前后而巡行之．“而戮其犯命者”．但民庶之等各有军将教命．犯命者则戮之．又云“断其争禽之讼”者．田猎得大兽公之．小禽私之．有争禽之讼．乡师断之

注疏“司徒”至“从屯”〇释曰：云“司徒致众庶者．以熊虎之旗”者．《司常职》云“熊虎为旗”．此经云司徒大旗．故知司徒自致众庶．以熊虎为旗也．云“此又以之．明为司徒致之”者．此．乡师也．经云以司徒大旗．明用司徒大旗．故知为司徒致之也．云“大夫致众当以鸟隼之旟”者．案《司常》陈九旗之次云“日月为常．交龙为旗．通帛为斿．杂帛为物．熊虎为旗．鸟隼为旟”．又云“孤卿建斿．大夫士建物”．大司徒既是卿官．寻常建斿．在军建熊虎．乡师既是大夫官．寻常建物在斿下．明在军当以鸟隼之旟．在熊虎下可知．云“郑大夫读屯为课殿”者．未知郑大夫所读更出何文．或谓当时俗有课殿之语．故读从之．云“杜子春读为在后曰殿”者．谓军在前曰启．在后曰殿．云“谓前后屯兵也”者．屯兵则是殿兵也．“玄谓前后屯．车徒异部也”者．谓《大司马》云“险野．人为主．易野．车为主”．是车徒异部也．云“今书多为屯．从屯”者．谓故书之内为殿者少．为屯者多．以多言之．宜从屯

凡四时之征令有常者．以木铎徇于市朝．_{征令有常者．谓田狩及正月命脩封疆．二月命雷且发声．〇朝．直遥反．下同．}

文疏“凡四”至“市朝”〇释曰：云“凡四时征令有常”者．乡师各于其乡内以木铎警．戒巡于市朝．使民知之

注疏“征令”至“发声”〇释曰：“征令有常”者．谓田狩．春蒐．夏苗．秋狝．冬狩．四时田猎．独言狩者．略举冬言之．云“及正月命脩封疆”者．案《月令》．孟春之月．命脩封疆．谓田之界分也．云“二月命雷且发声”者．案《月令》仲春之月．“先雷三日．奋木铎以令兆民曰：‘雷将发声．有不戒其容止者．生子不备．必有凶灾．’”言此等政令皆有常时．故引之以证征令有常者也

以岁时巡国及野．而周万民之囏厄．以王命施惠．_{岁时者．随其事之时．不必四时也．囏厄．饥乏也．郑司农云：“赒读为周急之周．”〇囏．古艰字．本亦作艰．}

文疏“以岁”至“施惠”〇释曰：以岁之困厄之时．乡师巡于国及至野外．周给万民之有囏厄者．云“以王命施惠”者．言于其时．以王命施布恩惠于下民也

注疏“岁时”至“之周”〇释曰：言“岁时者．随其事之时．不必四时也”者．郑知不是四时者．以其囏厄是非常之事．故不得为四时解之．郑司农云：“赒读为周急之周”者．读从《论语》“周急不继富”之周

岁终．则者六乡之治．以诏废置．

文疏释曰：云“岁终”者．谓周之季冬．云“则考六乡之治”者．谓乡师责其治政文书．考其功过．云“以诏废置”者．有功则置之．有过则废之．诏．告也．告王与冢宰废置之

正岁．稽其乡器．比共吉凶二服．闾共祭器．族共丧器．党共射器．州共宾器．乡共吉凶礼乐之器．_{吉服者．祭服也．凶服者．吊服也．比长主集为之．祭器者．簠簋鼎俎之属．闾胥主集为之．丧器者．夷槃．素俎．楬豆．輁轴之属．族师主集为之．此三者民所以相共也．射器者．弓矢楅中之属．党正主集为之．为州长或时射于此党也．宾器者．尊俎笙瑟之属．州长主集为之．为乡大夫或时宾贤能于此州也．吉器若闾祭器者也．凶器若族丧器者也．礼乐之器若州党宾射之器者也．乡大夫备集此四者．为州党族闾有故而不共也．此乡器者．旁使相共．则民无废事．上下相补．则礼行而教成．〇楬．苦瞎反．輁．九勇反．轴．音逐．楅．音福．又音逼．}

文疏“正岁”至“之器”〇释曰：“正岁稽乡器”者．此一句与下为总目．正岁谓建寅之月．稽．考也．乡师各自考校当乡之器服．云“此共吉凶二服”者．五家为比．比长一人．主集合五家相共吉凶二服．云“闾共祭器”者．二十五家为闾．闾胥一人．主集合祭器使相共．云“族共丧器”者．百家为族．族师一人．主集合丧器使相共．云“党共射器”者．五百家为党．党正一人．主集合宾器．以共州长之射．云“州共宾器”者．二千五百家为州．州长一人．主集合宾器．以共乡大夫行乡饮酒之礼．云“乡共吉凶礼乐之器”者．万二千五百家为乡．乡大夫主集此四器．恐州党已下有故不能自共．即旁相共也

注疏“吉服”至“教成”〇释曰：云“吉服者祭服也”者．当比内无祭事．其于族祭酺．党祭禜．州祭社之等．无过用朝服．又知凶服是吊服者．若人衰裳是常服．主人自共．其吊服是暂服．可以相共．故知是吊服．其庶人吊服．无过素冠与深衣而已．云“比长主集为之”者．虽五家之内亦当有官首．若非比长主集．民不自课．故知比长主集为之．云“祭器者簠簋”者．案《特牲》同姓用簋．《少牢》皆用敦．同姓者乃用簋．今言簋者．况义耳．云“丧器者．夷槃”者．案《丧大记》．士并瓦盘．大夫乃用夷盘．今庶人实不得用夷盘．引之者．以况丧器．非谓庶人得用夷盘也．云“素俎楬豆”者．案《士丧礼》．小敛有素俎．大敛有楬豆．两笾无縢．此不言笾无縢者．文略也．云“輁轴之属”者．案《既夕礼》．士朝庙用輁轴以载柩．此庶人．无輁轴．引之者．亦以况义．知非族内有大夫士得用夷盘輁轴者．以其大夫自有禄位．不在共限．故知引以况义．不言棺椁．亦主人自共之也．故《闾师》云“不树者无椁”．此三者．并是罚物所为．知者．案《载师职》云“宅不毛者有里布．田不耕者有屋粟”．郑玄云：“罚之以共吉凶二服及丧器．”郑不云祭器．文略．有祭器可知．郑知必用罚物．不用官物为之者．以其不为官事．明不用官物可知．云“射器者．弓矢楅中之属”者．案《乡射》．《大射》皆云执张弓．挟乘矢．楅在庭中．射讫．命弟子取矢置干楅．以八算置于中．士则鹿中之等是也．云“之属”者．之属中容有侯．乏等．云“为州长或时射于此党也”者．一州管五党．州长春．秋二时射于序学．要在一党之中．故云或时射于此党．又云“宾器者尊俎笙瑟之属”者．案《乡饮酒》．三年贡士之时．行饮酒之礼．即有酒尊俎实．二人鼓瑟在堂．笙入在于堂下．故言尊俎笙瑟．言之属者．更有笾豆之等．云“为乡大夫或时宾贤能于此州也”者．一乡管五州．乡大夫行乡饮礼之时．必在一州之内．此州则共之．故云或时宾贤能于此州也．云“吉器若闾祭器者也．凶器若族丧器者也”者．以其乡大夫备集此四器．恐闾族已下有故不得自共．故知还是闾．族．党．州所当共者也．故云吉器若闾祭器者也．凶器若族丧器者也．云“礼乐之器若州党宾射之器”者．连州党并言之者．以其州党射器．宾器二者．皆有礼器乐器．故州党并言之．自射器已下．皆为国行礼．得官物所为．不出民物．故《酒正》云“凡为公酒者亦如之”．注云：“谓乡射饮酒以公事作酒者．亦以式法及酒材授之．使自酿之．”酒材尚得公物．明此器等亦出官物可知．以其为官行礼故也．云“上下相补”者．自比共吉凶二服．至州共宾器已上．是下之相补．乡共吉凶礼乐之器者．是上之相补．故云上下相补．云“礼行而教成”者．庶民乏于财物．阙于礼义．教化不成．今以器服共之．即礼行而教成也

若国大比．则考教．察辞．稽器．展事．以诏诛赏．_{考教．视贤能以知道艺与不．察辞．视吏言事知其情实不．展犹整具．}

文疏“若国”至“诛赏”〇释曰：“若国大比”者．谓三年大比之时．则乡师考教学之官．知其道艺进不．云“察辞”者．视官中之吏辞之虚实．云“稽器”者．谓考乡中礼．乐．兵器之等．云“展事”者．谓行事展省视之．知其善恶．诏告之在上．善者赏之．恶者诛之