2018-11-16 19:35
文疏『旅師』至『間粟』〇釋曰:此旅師斂六遂之稅.六遂在野.故云『掌聚野之鋤粟』之等
註疏『野謂』至『征粟』〇釋曰:云『野謂遠郊之外也』者.案【鄉大夫】『野自六尺』.彼野謂城外.此野據遠郊之外.六遂之中也.云『鋤粟.民有相助作.一井之中所出九夫之稅粟也』者.六鄉.六遂與公邑三處皆為溝洫法.三等采地乃為井田.今此六遂之中.鄭云『一井之中出九夫之稅粟』.以為井田.與例違者.但鄉遂之中雖為溝洫法.及其出稅.亦為井田稅之.是以【小司徒職】云『考夫屋』.注云:『夫三為屋.屋三為井.出地貢者三三相任.』是出地稅亦取井有九夫.三三相保而稅之.故以井言之.云『屋粟.民有田不耕.所罰三夫之稅粟.間粟.間民無職事者所出一夫之徵粟』者.此並【載師職】文.但彼云『出夫家之徵』.彼注云:『夫稅者.百畝之稅.家稅者.出士徒車輦.』此經雲粟.無取於家征之義.故略不言也
文疏『而用』至『政令』〇釋曰:若用.謂用上者之粟也
註疏『而讀』至『之息』〇釋曰:鄭必讀而為若者.所聚之粟.民有艱厄乃用之.無則貯待凶年.則『若』為不定之辭.其『而』字無義例.故鄭轉為若也.云『若用之.謂恤民之艱厄』者.案【遺人】云『鄉裏之委積.以恤民之艱厄』.此六遂即鄉裏也.故鄭云:『委積於野.如遺人之於鄉裏也.』云『以質劑致民.案入稅者名.會而貸之』者.所聚之粟.遷擬凶年振恤所輸入之人.欲與之粟.還案入稅者之人名.會計多少以貸之.簿書若市券有長短.故云質劑也.云『縣官征聚物曰興』者.六遂已外.縣師征之.故云縣官征聚物曰興.云『今雲軍興是也』者.鄭舉漢法況之.興皆是積聚之義也.云『是粟縣師征之』者.案上【縣師職】云『歲時征野之賦貢』.故知也.云『旅師斂之』者.即上文聚三等粟是也.云『而用之』.則若用之是也.云『以賙衣食曰惠』.知者.以衣食先當時用.不生其利.故云惠.所為事業.後即有利.故云利.此對文.惠利兩有.故為此釋.若通而言之.惠利為一.故【論語】孔子云『因民所利而利之.不亦惠而不費』.是惠利通也.云『均其政令者.皆以國服為之息』者.亦如泉府『凡民之貸者.以國服為之息』.鄭彼注云:『以其於國服事之稅而出息也.於國事受園廛之田.而貸萬泉者.則期出息五百.』若然.近郊之田貸萬泉.期出息一千.已外遠郊甸.稍.縣.都.皆依國可知
文疏『凡用』至『斂之』〇釋曰:上經所云.是貸而生利.此經所云是直給不生利也.官得舊易新.民得濟其睏乏.官民俱益之也
註疏『新甿』至『民焉』〇釋曰:云『新甿.新徙來者也』者.即上『徙於他者』是也.云『治謂有所求乞也』者.此無正文.鄭以意解之.以其無征役可治.又新來未有業次.故知治是求乞也.引【王制】『自諸侯來徙於家.期不從政』者.彼仍有『自家徙於諸侯.三月不從政』.不引之者.略引之.以證有復除之法.云『以地美惡為之等.七人以上授之以上地』已下者.此皆據【小司徒職】文.此三等據中地而言.故注云『有夫有婦乃成家.自二人以至十人為九等.七六五者為其中』.但彼六鄉上地無萊.此據六遂.上地有萊五十畝.已外中地.下地.外內同.皆三百畝耳
文疏『稍人』至『政令』〇釋曰:云『掌令丘乘之政令』者.四井為邑.四邑為甸.甸出長轂一乘.故云丘乘.不言令井邑者.舉中而言也.言令者.謂三等采地之中為溝塗之法耳
註疏『丘乘』至『存焉』〇釋曰:『丘乘.四丘為甸』.據【小司徒】而言之也.云『甸讀與「惟禹陳攵之」之陳攵同』者.案【毛詩】云『惟禹甸之』.不言陳者.鄭先通【韓詩】.此據【韓詩】而言陳攵.陳攵是軍陳.故訓為乘.言『由是改雲』者.由甸出車一乘可以為軍.故改雲乘.不為甸也.云『是掌令都鄙脩治井邑丘甸縣都之溝塗.雲丘甸者.舉中言之』者.此據【小司徒職】云『四井為邑.四邑為丘.四丘為甸.四甸為縣.四縣為都』而言也.知直令為溝塗者.以下文云『若有會同.則以縣師之法作其同徒』.彼是令軍法.明此惟令治溝塗而已.云『溝塗之人名.井別邑異.則民之家數存焉』者.謂甸方八裏.其中六十四井使出田稅.外加一裏.三十六井.使治溝洫不出稅.雲民之家數存者.假令上地一井.地有九夫.中央一夫助入公.傍八夫各治一夫以自入.則一井地有九夫.家則有八.四井為邑.三十二家.據一成而言.則三十六井.使治溝塗.各有人名.故云溝塗之人名.井別邑異.民之家數存在於一成之中矣
文疏『若有』至『司馬』〇釋曰:云『若』者.此等或有或無.故云若.為不定之辭也.云『會同』者.謂時見曰會.殷見曰同.云『師田』者.謂出師征伐及田獵.云『行役』者.謂巡守及興役.云『則以縣師之法作其同徒』者.稍人屬縣師.縣師屬大司馬.大司馬得王進止.縣師即受法於司馬.縣師既得法.稍人又受法於縣師.故云以縣師之法作其同徒也.既作同徒.乃致與大司馬.故云『以聽於司馬也』
註疏『有軍』至『遞焉』〇釋曰:『有軍旅.會同.田役之戒.縣師受法於司馬.邦國.都鄙.稍甸.郊裏.唯司馬所調』者.【縣師】注云:『郊裏.郊所居也.』謂六鄉之民布在國中.外至遠郊.故有居在郊者也.云『以其法作其眾庶及馬牛車輦.會其車人之卒伍.使皆備旗鼓兵器.以帥而至』者.並【縣師職】文.其間云『縣師及邦國.都鄙.稍甸.郊裏.唯司馬所調以其法』.並鄭所加.加之者.欲見縣師受法於司馬.稍人又受法於縣師之意也.云『是以書令之耳』者.此鄭君之言.是以此稍人書而令作其同徒之事.云『其所調若在家邑小都大都.則稍人用縣師所受司馬之法作之.帥之以致於司馬也』者.此鄭取【縣師】之文.合於此經.共文此稍人受法於縣師所受司馬之法.云『同徒.司馬所調之同』者.此即縣師受法於司馬者也.云『凡用役者.不必一時』已下.此釋其同徒.同其勞逸遞等也
文疏『大喪』至『司徒』〇釋曰:此經釋天子之喪.將葬.使稍人帥蜃車及役人使至之事.云『以聽於司徒』者.以其司徒地官卿掌徒庶之政令.故稍人帥眾以聽於司徒也
註疏『蜃車』至『遂來』〇釋曰:鄭知蜃車及役.遂人共之者.案【遂人職】云『大喪.帥六遂之役而致之』.又云『及葬.帥而屬六綍』.又【遂師職】亦共丘籠及蜃車之役.故知遂人共之也.云『稍人者野監.是以帥而致之』者.此欲釋得在稍人之意.以其監三等采地是野監.故得並監六遂蜃車之事也.云『天子以至於士.柩路皆從遂來』者.此經上舉天子.【既夕】下舉士.則其中有諸侯.卿大夫之喪.蜃車柩路皆從遂人而來可知
註疏『野謂』至『野牲』〇釋曰:委人所斂.皆據六遂以外至王畿.故鄭云『野謂遠郊以外』.總言之也.云『所斂野之賦.謂野之園圃山澤之賦也』者.此則九職所出貢.貢賦通言之.九職之中有園圃毓草木.又有虞衡作山澤之材.故以園圃山澤言之也.云『凡疏材草木有實者也』者.疏是草之實.材是木之實.故鄭並言之.九職中有臣妾聚斂疏材.鄭彼注云:『疏材.百草根實.』不以木解材.文略也.彼臣妾聚斂.雖無貢法.要知此疏材亦是草木有根實者.鄭不言根.亦略言之也.云『凡畜聚之物.瓜瓠葵芋.御冬之具也』者.【七月】詩有『八月斷壺』.壺.瓠也.有甘可食者.【信南山】詩『疆埸有瓜』.【士喪禮】又有『葵菹芋』.故知畜聚物中有瓜瓠葵芋之等.但【士喪禮】籩豆差之.葵菹芋.芋為長菹.不得為芋子.其南方有芋子堪食.與【士喪禮】芋別也.云『野之農賦.旅師斂之』者.即上【旅師】所云『聚野之鋤粟』之等是也.云『工商嬪婦.遂師以入玉府』者.案【遂師】云『入野職野賦於玉府』.雖不言工商.嬪婦.但遂師既入野之賦貢.明嬪婦工商之賦也.知者.以其玉府掌玩好之物.其工商嬪婦所作.堪為玩好.故入玉府者.工商嬪婦也.云『其牧則遂師.又以共野牲』者.上【遂師】云:『凡國祭祀.共其野牲.』是知九職之中藪牧養鳥獸者.遂師共之也
文疏『以稍』至『羈旅』〇釋曰:委人掌斂野賦.故以三百稍地之聚.二百裏甸之聚以待羈旅過客之等
註疏『聚凡』至『為羈』〇釋曰:鄭知聚是凡畜聚者.見上文凡畜聚之物.故知此聚亦是畜聚之物
註疏『余當』至『之物』〇釋曰:知餘聚是縣都者.以其委人掌斂野物.從二百裏至王畿.上已雲甸稍.明此言餘聚是縣四百裏.都五百裏中畜聚之物.如上稍甸畜聚之物也
文疏『以式』至『材用』〇釋曰:此一經以委人掌斂野賦.故所有委積皆供之
註疏『式法』至『之材』〇釋曰:云『式法故事之多少也』者.總此一經.皆當依舊法式用之.故以法式目之也.云『薪蒸.給炊及燎』者.以其祭祀所用薪蒸.無過炊米與燔燎也.知『粗者曰薪.細者曰蒸』者.【左氏傳】云『其父析薪』.薪既雲析.明其大者曰薪.其蒸不言析.明其細也.云『木材給張事』者.以其祭祀而雲木材等.更無用木材之處.案:【掌次】云『張大次小次及幕』.並須木材.明據此所用.故云給張事.云『委積薪芻者.委積之薪芻也』者.案【大行人】.【掌客】皆有委積.委積之中有牲牢.米禾.薪芻之等.委人所供.惟供薪芻.鄭恐委積之中有米牲牢亦供之.故云委積薪芻.是委積之中供薪芻.以別之也.云『軍旅又有疏材以助禾粟』者.以其疏材是百草根實.可得助禾粟.以供馬牛.故云助禾粟也.云『野委.謂廬宿止之薪芻也』者.案【遺人】云『十裏有廬.廬有飲食.三十裏有宿.宿有委.五十裏有市.市有積.』委積之中有芻薪.在野外.故云野委也.其六鄉之廬宿委積薪芻.自六鄉供之.云『其兵器謂守衛陳兵之器也』者.其文承野委之下.明與野委同為賓客所用.故知是守衛賓客陳兵之器也.云『野囿之財用者.苑囿藩羅之材』者.委人所為.皆據二百裏.上經稍聚待賓客.據三百裏.此囿.故知在野.故鄭以野囿言之.古者田獵皆在囿.故【書傳】云:『鄉之取於囿.是勇力取.今之取於澤.是揖讓取.』若然.田在澤.澤中有囿.田在山.山中有苑.其苑囿藩羅以遮禽獸.故云野囿野用也
文疏『凡軍』至『館焉』〇釋曰:言軍旅賓客者.謂諸侯以軍旅助王征討者.故謂之軍旅之賓客也
註疏『政讀』至『九貢』〇釋曰:鄭破政為征者.不取於政教之政.故破從徵稅之徵也.云『所平之稅.邦國都鄙也』者.案下文云『以和邦國都鄙』者.故知此平者亦據邦國都鄙.若六鄉六遂及公邑徵稅.自均人平之.云『地守.虞衡之屬』者.案下文山虞.澤虞.川衡.林衡之屬皆云『守』.故知地守是虞衡之屬也.云『地事.農圃之職』者.九職任萬民.使民事之.故知地事是九職三農.園圃之職也.云『地貢.諸侯之九貢』者.此土均邦國都鄙.而雲均地貢.明據【大宰】九貢而言.但諸侯九貢是歲之常貢.則【小行人】『春令入貢』者是也.其諸侯九貢.皆民之地稅.不貢王.市取美物.若【禹貢】『厥篚厥貢』之類是也
文疏『以和』至『禁令』〇釋曰:土均主調.即是和義.故土均以和畿外邦國.畿內都鄙之政令.及五刑五禁與其施捨不役之等.並須調和之.使之得所也.云『禮俗.喪紀.祭祀.皆以地媺惡為輕重之法而行之』者.自禮俗.喪紀.祭祀三事.皆以地之美惡輕重者.地美則重行之.地惡則輕行之.以其禮許儉不非無故也.云『掌其禁令』者.恐有僣逾與下逼.故禁令也
註疏『施讀』至『萬物』〇釋曰:云『施.讀亦為弛也』者.上【遂人】注已云『施讀為弛』.故此云『亦』.云『禮俗.邦國都鄙民之所行.先王舊禮也』者.此土均和邦國都鄙.俗者.續也.續代不易.是知先王舊禮.故引【曲禮】『君子行禮不求變俗』以證之.謂若周公封康叔於殷墟.其民還行殷之禮俗者也.云『隨其土地厚薄.為之制豐省之節耳』者.以厚薄解經媺惡.豐省解經為輕重之法也.云『【禮器】曰:禮也者.合於天時』者.天有四時.四時生者則將為禮.是合於天時也.云『設於地財』者.土地有財為禮.是所設依於地之財也.云『順於鬼神』者.鬼神享德不享味.若不合天時.不設地財而為禮.則鬼神不享.若能合天時.設地財.則鬼神享之.是順於鬼神也.云『合於人心』者.若不合天時.不設地財.則不合人心.若合天時.設地財.則合人心也.云『理萬物』者.若順鬼神合人心.則萬物得其道理.故可以理萬物也.引之.證行禮依地美惡之義
文疏『草人』至『之種』〇釋曰:『掌土化之法』者.即下經所云『糞種』.是化土使和美
註疏『土化』至『之屬』〇釋曰:云『化之使美』者.謂若騂剛用牛糞種.化騂剛之地.使美也.云『若氾勝之術也』者.漢時農書有數家.氾勝為上.故【月令】注亦引氾勝.故云氾勝之術也.云『黃白宜以種禾之屬』者.鄭依【孝經緯·援神契】而言也
文疏『凡糞』至『用犬』〇釋曰:案【禹貢】.冀州雲白壤.青州雲白墳.兗州雲黑墳.徐州雲赤埴墳.楊州.荊州雲塗泥.豫州雲墳壚.梁州雲青黎.雍州雲黃壤.九等.與此騂剛之屬為九等不同者.以【禹貢】自是九州大判.各為一等.此九等者.無妨一州即有此九等之類.故不同也
註疏『凡所』至『潤解』〇釋曰:云『凡所以糞種者皆謂煮取汁也』者.雖無正文.以意量之.用牛羊之類不可以骨肉.明煮取汁和種也.云『赤緹.縓色也』者.【爾雅】云『一染謂之縓』.故以縓赤當之也.云『渴澤.故水處也』者.以水鍾曰澤.今澤雲渴.明是故時停水.今乃渴.故云故水處也.云『澙.鹵也』者.送水之處.水以寫去.其地為鹹鹵.故云澙鹵也.云『貆.貒也』者.案【爾雅】云『貈子貒.或曰貆』.故以貆貒為一也.云『勃壤.粉解者』.壤是和緩.故為粉解也.云『埴壚.黏疏者』.以埴為黏.以壚為疏.故云黏疏也.云『強 㯺.強堅者』.以 㯺為監.故為強堅.云『輕爂.輕脆者』.爂.脆聲相近.故知爂即脆也.先鄭云『用牛.以牛骨汁漬其種也』者.此與後鄭義合也.云『墳壤.多蚠鼠也.壤.白色』.後鄭皆不從者.餘八等之地皆據地之形色.唯此墳壤以蚠鼠外物為名.於義不可.故還從墳為正.謂潤解也.又【禹貢】有黃壤.則此壤不得專據白色解之.故不從壤白色也
文疏『稻人掌稼下地』〇釋曰:以下田種稻麥.故云稼下地
文疏『以瀦』至『作田』〇釋曰:所為防豬之法.皆具鄭注
註疏『鄭司』至『種稻』〇釋曰:【春秋傳】者.事在襄二十五.年楚蒍掩書土田法以授子木之事.彼云:『町原防.規偃豬.』是楚之惡地有防豬之法.與此防偃同.故引為證也.先鄭云『以列舍水.列者非一.道去水也』者.以舍為捨去之舍.後鄭以為止舍之舍.以澮是寫去水.以舍為止水於其中.故不從先鄭也
註疏『殄病』至『乃稼』〇釋曰:【春秋傳】者.隱六年五月.鄭伯侵陳.大獲.往歲.鄭伯請成於陳.陳侯不許.五父諫云:『周任有言曰:為國家者見惡.如農夫之務去草焉.芟夷薀崇之.』注云:『芟.刈.薀.積.崇.聚也.』『絕其本根.勿使能殖.』引之者.證芟夷為刈殺之義也.『玄謂必於夏六月之時.大雨時行』者.此【月令】文.引之.證經夏以水殄草之義也.云『至秋水涸芟之』者.解經芟夷之義也
文疏『澤草』至『芒種』〇釋曰:『澤草所生.種之芒種』者.但水鍾曰澤.有水及鹹鹵皆不生草.即不得芒種.故云草所生
文疏『旱暵共其雩斂』〇釋曰:此旱雩.據夏五月已後脩雩.云『暵』者.旱之熱氣.若四月龍見而雩.未必旱暵也.然二種雩皆供雩斂也
註疏『稻人』至『發斂』〇釋曰:鄭意.餘官不言共雩斂.於此官特言共者.以稻是水谷.急須水.故旱時特使共雩之發斂也
註疏『葦以』至『之物』〇釋曰:【春秋左氏】有『井闉』.闉.塞也.鄭知葦以闉壙.所以約之為塞壙.言御水之物.則在棺下用之.或以抗席即是御土.與御水義乖.恐非也
註疏『道說』至『宜麻』〇釋曰:其九州地圖乃是諸國所獻.以入職方.今土訓乃於職方取九州地圖.依而說向王.使依而責其貢獻之物.云『若雲荊.揚地宜稻.幽.並地宜麻』者.案【職方】.荊.揚之州實宜稻.幽.並之州並不言宜麻者.鄭以目驗見宜麻.【職方】不言麻.乃非民所要用故也
註疏『地慝』至『之屬』〇釋曰:云『若障蠱然也』者.謂土地所生惡物.障即障氣.出於地也.蠱即蠱毒.人所為也.云『別其所有所無』者.若【職方】九州所有所無也.云『原其生.生有時也』者.雖是當州所有.而生有時也.云『以此二者告王之求也』者.謂辨地物原其生者.告王求地所有也.地所無及物未生.則不求也.先鄭云『地慝.所生惡物害人者.若虺蝮之屬』者.此與後鄭障蠱義不同.引之在下.亦得為一義也
註疏『巡守』至『為守』〇釋曰:『夾王車』者.亦在國掌道地圖已下之事.鄭云『行視所守也』者.此解諸侯為天子守土.云『天子以四海為守』者.此解天子自守天下之義.若巡守之中含此二義
文疏『誦訓』至『觀事』〇釋曰:云『掌道方志』者.志即今之識也.謂道四方所記識久遠之事以告王也.云『以詔觀事』者.謂告王觀博古之事也
註疏『說四』至『二陵』〇釋曰:【左氏傳】昭十八年.宋.衛.陳.鄭皆火.梓慎登大庭氏之庫以望之.注云:『大庭氏.古亡國之君.在黃帝前.其處高顯.』殽之二陵.僖三十二年.秦之蹇叔子見師襲鄭.哭而送之.曰:『晉人御師必於殽.殽有二陵焉.其南陵.有夏後皋之墓也.其北陵.文王之所避風雨也.』並所識久遠之事.故引之以證方志之義
文疏『掌道』至『地俗』〇釋曰:誦訓又掌說四方言語所惡之事.以詔告令王避其忌惡.所以然者.使王博知地俗言語之事.故鄭云『博事也』
註疏『方慝』至『變俗』〇釋曰:引【曲禮】『君子行禮.不求變俗』者.上土均雲禮俗.注亦引此文.彼謂先王舊俗是禮事.不變之.此引不求變俗.謂不變其鄉俗所嫌惡.皆是不求變俗.各證一邊之義.故不同也
文疏『王巡』至『王車』〇釋曰:此亦與土訓同.各以所掌以告王也
文疏『山虞掌』至『守禁』〇釋曰:案下文.林自有衡官掌之.今【山虞】兼雲林者.彼林是竹木生平地者.林衡掌之.此山林並雲者.自是山內之林.即山虞兼掌之
註疏『物為』至『守之』〇釋曰:但山內林木.金玉.錫石.禽獸.所有不同.每物各有藩界.設禁亦不同.云『守者.謂其地之民占伐林木者也』者.案下【澤虞職】云『使其地之人守其財物.以時入之於玉府.頒其餘於萬民』.彼是其地之民佔取澤物者守之.明此山虞所守亦然.是以此下文亦『令萬民時斬材.有期日』.明是守山林之人也
註疏『鄭司』至『濡調』〇釋曰:先鄭云『陽木春夏生者.陰木秋冬生者.若松柏之屬』.後鄭不從.以為山南為陽木.北為陰木者.案【月令】.十一月日短至.伐木取竹箭.竹箭秋冬生.不用仲夏斬之.故知先鄭之義非也
文疏『凡服』至『入之』〇釋曰:服謂牝服.即車平較.皆有鑿孔.以軨子貫之.故謂之牝服也.耜謂耒耜.隨曲長六尺六寸.車人所造者.二木皆須堅刃.故斬季材少木為之.云『時入』者.以其須堅.故須依上文仲冬.仲夏之時也
文疏『令萬』至『期日』〇釋曰:案【禮記·王制】云:『草木零落.然後入山林.』彼據萬民伐木之時.謂十月之中.此雲萬民時斬材.亦謂十月時
註疏『時』至『盡物〇釋曰:鄭云『時斬材.斬材之時也』者.正在十月也.云『有期日.入出有日數.為久盡物』者.經直雲有期日.鄭雲有日數.蓋當有日數多少.但無文.不知幾日為限也
文疏『凡邦』至『不禁』〇釋曰:上文云『仲冬斬陽木.仲夏斬陰木』.彼據堅刃之極時.但國家須材.不要在仲冬.仲夏.故此邦工入山林不禁.又不言時節.須即取足之故也
註疏『掄猶』至『日也』〇釋曰:此對萬民不得非時入.入又有日數
註疏『非冬』至『木可』〇釋曰:上經云『邦工入山林不禁』.此又云『春秋之斬木不入禁』.與上違者.上文據國家使工取擇木.故非冬夏亦得入山林.此據萬民取木.故十月入山.春秋之斬木不入禁.故鄭云『斬四野之木可』.雖斬四野木.至於三月.不得伐桑柘.故【月令】季春云『無伐桑柘』.彼註:『愛蠶食也.』
文疏『凡竊』至『刑罰』〇釋曰:此謂非萬民入山之時.而民盜山林之木.與之以刑罰
文疏『若祭』至『且蹕』〇釋曰:此山林在畿內王國四方.各依四時而祭.云『則為主』者.謂主當祭事者也.『而脩除』者.謂掃除糞灑.云『且蹕』者.且復蹕止行人也
註疏『為主』至『場壇』〇釋曰:云『為主.主辨護之也』者.案:【中候·握河紀】堯受【河圖】云:『帝立壇.磬折西向.禹進迎.舜.契陪位.稷辨護.』注云:『辨護者.供時用.相禮儀.』則此雲辨護者.亦謂共時用相禮儀者也.云『脩除.治道路場壇』者.案【守祧職】云『其廟則有司脩除之』.鄭云:『有司恆主脩除.』謂掃除糞灑.場謂墠.即除地之處.壇.神位之所也
文疏『若大』至『珥焉』〇釋曰:言『大田獵』者.謂王親行.若田在山.則山虞芟萊草木於可陳之處.故云『萊山田之野』.又『及弊田.植虞旗於中』.使民得禽牲者望見之.致禽於其所.『而珥焉』.珥當為恤.謂輸禽者割取左耳以效功也
註疏『萊除』至『左耳』〇釋曰:云『萊.除其草萊也』者.謂於防南擬教戰之處芟去草萊.南北二百五十步.東西步數雖未聞.廣狹可容六軍.三三而居一偏耳.云『山虞有旗.以其主山.得畫熊虎.其仞數則短也』者.案【司常】云:『師都建旗.大夫建物.』此山虞是士.不建物而建旗者.以其主山.山多熊虎.故得有旗.【禮緯】:『旌旗之槓.天子九仞.諸侯七仞.大夫五仞.士三仞.』若軍吏是卿大夫.則槓長五仞.今山虞是士.雖有熊虎為旗.仞數則短.宜三仞.必取左耳者.以其聽鄉任左.故皆取左耳也
文疏『林衡』至『其守』〇釋曰:此林衡兼麓者.以【爾雅】『山足曰麓』.雖連於山.山虞不掌.以麓上有林.故屬林衡也
註疏『平其』至『部分』〇釋曰:經直言『平其守』.明不平其稅而平均其守而已.故云『平其地之民』.『守林麓之部分』.謂部伍有多少遠近之分也
文疏『以時』至『罰之』〇釋曰:此時考校而計林麓以行賞罰者.林衡之官既平民之守.護林麓.而會計民有功者賞之.損麓之財者罰之.故注云『不則罰之』也
文疏『若斬』至『政令』〇釋曰:上山虞官尊.故設之.是以此林衡若斬木材.期於虞邊受焉
註疏『法萬』至『之期』〇釋曰:案【山虞】云仲冬.仲夏及春秋.是時之期.號令萬民斬材有期日.是日之期也