典祀,守祧,世妇,内宗,外宗_卷廿一

典祀掌外祀之兆守．皆有域．掌其政令．_{外祀．谓所祀于四郊者．域．兆表之茔城．}

文疏“典祀”至“政令”〇释曰：云“掌外祭祀之兆守．皆有域．掌其禁令”者．谓遮列不得有人来入域中．故云禁令也

注疏“外祀”至“茔域”〇释曰：云“所祀于四郊者．域．兆表之茔域”者．此即《小宗伯》所云“兆五帝于四郊．四类四望亦如之．兆山川丘陵”已下．皆是典祀掌之也．言兆域．据坛外为沟渠．为表茔域者也

若以时祭祀．则帅其属而脩除．征役于司隶而役之．_{属．其属．胥徒也．脩除．芟扫之．征．召也．役之．作使之．}

文疏“若以”至“役之”〇释曰：云“以时祭祀”者．谓天地山川祭祀皆有时也

注疏“属其”至“使之”〇释曰：郑知其属是胥徒者．以其典祀身是下士．其下惟有胥徒．故知也．不言府史者．府史非役者也．征．召也．以其司隶主众隶．主供役使．故云“作使之”也

及祭．帅其属而守其厉禁而跸之．_{郑司农云：“遮列禁人．不得令入．”〇跸．音毕．遮．章奢反．令．力呈反．}

注疏“郑司”至“令入”〇释曰：其属还是胥徒．厉是遮列．跸是止行人．故云“遮列禁人．不得令入”也

守祧掌守先王先公之庙祧．其遗衣服藏焉．_{庙．谓大祖之庙及三昭三穆．迁主所藏曰祧．先公之迁主．藏于后稷之庙．先王之迁主．藏于文武之庙．遗衣服．大敛之馀也．故书“祧”作“濯”．郑司农“濯”读为“祧”．此王者之宫而有先公．谓大王以前为诸侯．}

注疏“庙谓”至“诸侯〇释曰：云“庙谓大祖之庙及三昭三穆”者．《王制》云：“天子七庙．三昭三穆．与太祖之庙而七．”又《祭法》云：“王立七庙．曰考庙．曰王考庙．曰皇考庙．曰显考庙．曰祖考庙．皆月祭之．有二祧．享尝乃止．”据周而言．是知庙祧中有三昭三穆与太祖之庙也．云“迁主所藏曰祧”者．以《祭法》云：“远庙为祧．去祧为坛．”既言去祧为坛．明迁主先入祧乃至坛耳．故知祧是迁主所藏．云“先公之迁主．藏于后稷之庙”者．先公．谓诸盩已前．不追谥为王者．先公之主不可下入子孙庙．故知向上入后稷庙．案《聘礼》云：“不腆先君之祧．既拼以俟．”诸侯无二祧．先祖之主皆藏于大祖庙．故名祧．若然．后稷庙藏先公．不名祧者．以有大祖庙名．又文武已名祧．故后稷不名祧也．若然．大王．王季之主不可入文武祧．亦当藏于后稷庙也．云“先王之迁主藏于文武之庙”者．当周公制礼之时．文武在亲庙四之内．未毁．不得为祧．然文武虽未为祧已立其庙．至后子孙．文武应迁叮迾不迁乃为祧也．其立庙之法．后稷庙在中央．当昭者处东．当穆者处西．皆别为宫院者也．案：孔君．王肃之义．二祧乃是高祖之父．高祖之祖．与亲庙四皆次第而迁．文武为祖宗．不毁矣．郑不然者．以其《守祧》有奄八人守七庙．并姜嫄庙则足矣．若益二祧．则十庙矣．奄八人何以配之．明其义非也．云“遗衣服大敛之馀也”者．案《士丧礼》云：“小敛十九称．不必尽服．”则小敛亦有馀衣．必知据大敛之馀者．小敛之馀．至大敛更用之．大敛馀．乃留之．故知其遗衣服无小敛馀也．先郑云“此王者之宫而有先公．谓大王以前为诸侯”者．谓不窋已后诸盩已前为诸侯者．后稷虽不谥为王．以其为始祖．故祫祭在焉．从先王例也

若将祭祀．则各以其服授尸．_{尸当服卒者之上服．以象生时．}

注疏“尸当”至“生时”〇释曰：尸服卒者之上服．《士虞记》文．郑引之者．欲见天子已下．凡尸皆服死者大敛之遗衣．其不服者．以为奠衣服者．以郑云“象生”也．既言卒者上服．则先王之尸服衮冕．先公之尸服鷩冕也．若然．士爵弁以助祭．祭宗庙服玄端．而《士虞》．《特牲》尸不服爵弁者．爵弁是助祭诸侯庙中乃服之．士尸还在士庙．故尸还服玄端为上服也．《曾子问》云：“尸弁冕而出．卿大夫士皆下之．”注云：“弁冕者．君之先祖或有为大夫士者．”则是先君之先祖为士．尸服卒者上服不服．玄端而服爵弁者．爵弁本以助祭在君庙．君先祖虽为士．今为尸还在君庙中．故服爵弁不服玄端

其庙．则有司脩除之．其祧．则守祧黝垩之．_{庙．祭此庙也．祧．祭还主．有司．宗伯也．脩除黝垩互言之．有司恒主脩除．守祧恒主黝垩．郑司农云：“黝读为幽．幽．黑也．垩．白也．《尔雅》曰：“地谓之黝．墙谓之垩．”〇黝．于纠反．司农音幽．垩．乌路反．或乌洛反．本或作恶．同．}

注疏“庙祭”至“之垩”〇释曰：云“庙．祭此庙也”者．凡庙旧皆脩除黝垩．祭更脩除黝垩．示新之．敬也．今将祭而云脩除．知祭此庙也．云“祧．祭迁主”者．以迁主藏于祧故也．案：上《司尊彝》有追享．郑云“追祭迁庙之主．谓祷祈”．则此祭迁主之谓也．云“有司．宗伯也”者．以其宗伯主立国祀．又莅涤濯．脩除亦是絜静之事．故知有司是宗伯为之．云“脩除黝垩互言之”者．郑以二者庙祧并有．而经庙直言脩除．祧直言黝垩．故互而通之．明皆有也．以郑云有司恒主脩除．祧亦脩除之．守祧恒主黝垩．庙亦黝垩之．先郑读黝为幽．幽是北方．北方其色黑．欲见地谓之幽．取黑义也．知垩是白者．以其垩与幽黑白相对．故知垩是白．即《掌蜃》之白盛之蜃．故引《尔雅》证之

既祭．则藏其隋与其服．_{郑司农云：“隋．谓神前所沃灌器名．”玄谓隋．尸所祭肺脊黍稷之属．藏之以依神．〇隋．许恚反．刘相恚反．}

注疏“郑司”至“依神”〇释曰：案《特牲》．《少牢》及《曾子问》．皆有随祭之事．今先郑以隋为神前沃灌器．故后郑不从也．“玄谓隋尸所祭肺脊黍稷之属”者．案《特牲礼》“祝命挼祭．尸取菹．梗于醢．祭于豆间．佐食取黍稷肺祭授尸．尸祭之”．注云：“肺祭．利肺．”是其隋者．彼不言脊．似误．所以误有脊者．《特牲礼》云“佐食举肺脊以授尸．尸受振祭．哜之”．是以于此误有脊．但彼是尸食而举者．故有脊．此隋祭不合有也．云“藏之以依神”者．此义与祭地埋之同．故云依神也

世妇掌女宫之宿戒．及祭祀．比其具．_{女宫．刑女给宫中事者．宿戒．当给事豫告之齐戒也．比．次也．具．所濯摡及粢盛之爨．郑司农：“比读为庀．庀．具也．”〇比．本亦作庇．郑毗志反．注及下同．司农匹氏反．刘芳美反．沈又上二反．}

注疏“女宫”至“具也”〇释曰：此世妇是宫卿之官也．言“女宫．刑女给宫中之事”者．古者从坐．男女没入县官．男子为奴隶．女子入宫给使役．故云刑女也．云“宿戒．当给事豫告之齐戒也”者．此亦祭前十日．戒之使齐．祭前三日又宿之．故宿戒并言．知比具所濯摡及粢盛之爨者．濯摡粢盛皆妇人之事．《二十七世妇职》云：“帅女宫而濯摡．为齍盛．”《仪礼·特牲》云“主妇视饎爨”．饎爨亦女宫之事．故知也．先郑云“庀．庀具也”者．先郑《周礼》内有比．皆为庀具释之

诏王后之礼事．_{荐彻之节．}

注疏“荐彻之节”〇释曰：知此诏王后之礼事是荐彻之节者．见《外宗》云“为王后荐彻”．故知诏告是荐彻笾豆之节

帅六宫之人共齍盛．_{帅世妇女御．〇齍．音咨．下文同．}

注疏“帅世妇女御”〇释曰：知帅六宫之人是世妇女御者．案《二十七世妇职》云“帅女宫为齍盛”．《女御职》云“凡祭祀赞世妇”．郑注云：“助其帅莅女宫．”是以知齍盛世妇．女御之事也

相外内宗之礼事．_{同姓异姓之女有爵佐后者．〇相．息亮反．}

注疏“同姓”至“后者”〇释曰：郑以同姓异姓之女有爵以解外内宗者．《序官》云：“内宗．凡内女之有爵者”．是同姓之女有爵．又云：“外宗．凡外女之有爵者”．是异姓之女有爵．故知之也．知相是佐后者．《外宗》云“佐后荐彻豆笾”．《内宗》云“及以乐彻则佐传豆笾”．注云“佐外宗”．故知外内宗转相佐后．此官相之也

大宾客之飨食亦如之．_{比帅诏相其事同．}

文疏“大灾”至“如之”〇释曰：宾客飨食．王后亦有助王礼宾之法．故《内宰》“凡宾客之裸献瑶爵．皆赞”．注云：“谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者．裸之礼．亚王而礼宾．献．谓王飨燕．亚王献宾也．瑶爵．所以亚王酬宾也．”是其飨有后事也．彼不言飨食之礼．亦当有后助王之事．故此言之也

注疏“比帅”至“事同”〇释曰：此总说上文四经．所云比帅诏相．言相取同．其事则同．故云“亦如之”耳

大丧．比外内命妇之朝莫哭．不敬者而苛罚之．_{苛．谴也．〇莫．音暮．下同．苛．胡何反．谴．弃战反．}

文疏“大丧”至“罚之”〇释曰：大丧谓王丧．王丧．则殡后有朝夕哭事．外命妇．朝廷卿大夫士之妻．内命妇．凡九嫔已下．以尊卑为位而哭．而有不敬者．则呵责罚之

凡王后有联事于妇人．则诏相．_{郑司农云：“谓爵妇人．”玄谓拜．拜谢之也．《丧大记》曰：“夫人亦拜寄公夫人于堂上．”}

注疏“郑司”至“堂上”〇释曰：先郑云“谓爵妇人”者．此经自以为一义．不达上大丧之事．言爵妇人者．天子命其臣．后亦命其妇．是爵命妇人也．言“王后有拜事于妇人”．谓受爵命之时．有拜谢王后也．后郑不从者．上言大丧．下言后之拜事．则所拜者为大丧而拜．故引《丧大记》为证．但《丧大记》所云者．是诸侯之丧．主人拜寄公于门西．夫人亦拜寄公夫人于堂上．其寄公与主人体敌故也．明知天子之丧．世子亦拜二王后于堂下．后亦拜二王后夫人于堂上可知．是以僖公二十四年《左氏传》云．宋公过郑．郑伯问礼于皇武子．武子对曰：“宋于周为客．天子有事膰焉．有丧拜焉．”谓王丧．二王后来奔．嗣王拜之．明二王后夫人来吊．后有拜法．若然．二王后夫人得有赴王丧者．或夫人家在畿内．来归宁．值王丧则吊赴也

凡内事有达于外官者．世妇掌之．_{主通之．使相共授．}

注疏“主通”至“共授”〇释曰：王后六宫之内有征索之事．须通达于外官者．世妇宫卿主通之．使相共给付授之也

内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾．_{加爵之豆笾．故书为笾豆．郑司农云：“谓妇人所荐．”杜子春云：“当为豆笾．”}

文疏“内宗”至“豆笾”〇释曰：妇人无外事．惟有宗庙祭祀荐加豆笾．以豆笾是妇人之事．故荐之

注疏“加爵”至“豆笾”〇释曰：郑知加豆笾是加爵之豆笾者．以其食后称加．《特牲》．《少牢》食后三献为正献．其后皆有加爵．今天子礼．以尸既食后．亚献尸为加．此时荐之．故云加爵之豆笾．即《醢人》．《笾人》加豆加笾之实是也

及以乐彻．则佐传豆笾．_{佐传．佐外宗．〇传．直专反．注同．}

注疏“佐传佐外宗”〇释曰：郑知佐外宗者．见《外宗》云“佐王后荐玉豆笾”．故云佐外宗也．但笾豆后于神前彻之．传与外宗．外宗传与内宗．内宗传与外者．故知佐传也

宾客之飨食亦如之．王后有事则从．大丧．序哭者．_{次序外内宗及命妇哭王．〇从．才用反．}

文疏“宾客”至“如之”〇释曰：飨食宾客俱在庙．飨食讫．彻器．与祭祀同．亦后彻．外内宗佐传．故云“亦如之”．
〇“王后有事则从”〇释曰：内宗于后有事皆从．故于此总结之也

注疏“次序”至“哭王”〇释曰：知次序外内宗者．见《外宗》云“大丧则叙外内朝莫哭者”．故知所次序有外内宗也．知有命妇者．上《世妇职》已云“大丧此外内命妇之朝莫哭者”．故序哭中有命妇也

哭诸侯亦如之．凡卿大夫之丧．掌其吊临．_{王后吊临诸侯而已．是以言掌卿大夫云．}

文疏“哭诸侯亦如之”〇释曰：此诸侯来朝．薨于王国．王为之缌衰者也．若《檀弓》云“以爵弁纯衣哭诸侯”．彼谓薨于本国．王遥哭之．则妇人不哭之．妇人无外事故也

注疏“王后”至“夫云”〇释曰：云“王后吊临诸侯而已．是以言掌卿大夫云”者．诸侯为宾．王后吊临之．卿大夫已臣．轻．故王后不吊．故遣内宗掌吊临之事．明为后掌之．若然．《天官·世妇》云“掌吊临于卿大夫之丧”者．彼为王．故彼注云“王使往吊”也．此后不吊临大夫之丧．案《丧大记》诸侯夫人吊临卿大夫者．诸侯臣少故也

外宗掌宗庙之祭祀．佐王后荐玉豆．视豆笾．及以乐彻．亦如之．_{视．视其实．}

文疏“外宗”至“如之”〇释曰：云“佐王后荐玉豆”者．凡王之豆笾．皆玉饰之．馀文豆笾不云玉者．文略．皆有玉可知．若然．直云荐豆不云笾者．以豆云玉．略笾不言．义可知也．云“视豆笾”者．谓在堂东未设之时．视其实也．云“及以乐彻亦如之”者．亦佐后也．犹仍有内宗佐传也

王后以乐羞齍．则赞．_{赞犹佐也．〇齍．音咨．}

文疏“王后”至“则赞”〇释曰：羞．进也．齍．黍稷也．后进黍稷之时．依乐以进之．言“则赞”者．亦佐后进之．案《九嫔职》云：“凡祭祀．赞玉齍．赞后荐彻豆笾．”豆笾则荐彻俱言．玉齍．玉敦．盛黍稷．言赞不言彻．则后荐而不彻也．其彻诸官为之．故《楚茨》诗云：“诸宰君妇．废彻不迟．”黍稷宰彻之．若然．豆笾与齍．此官已赞．九嫔又赞者．以笾豆及黍稷器多．故诸官共赞

凡工后之献亦如之．_{献．献酒于尸．}

注疏“献献酒于尸”〇释曰：云“献．献酒于尸”者．则朝践．馈献及酳尸．以食后酳尸亦是献．献中可以兼之．亦赞可知也

王后不与．则赞宗伯．_{后有故不与祭．宗伯摄其事．〇与．音预．注同．}

注疏“后有”至“其事”〇释曰：案《宗伯》云：“凡大祭祀．王后不与．则摄而荐彻豆笾．”若然．宗伯非直摄其祼献而已．于后有事．豆笾及簠簋等尽摄之耳

小祭祀．掌事．宾客之事亦如之．_{小祭祀．谓在宫中．}

注疏“小祭”至“宫中”〇释曰：知“小祭祀谓在宫中”者．以其后无外事．故知谓宫中．宫中小祭祀．则《祭法》王立七祀．七祀之中行．中霤．司命．大厉是外神．后不与．惟有门．户．灶而已．案《小司徒》云“小祭祀奉牛牲”．注云：“小祭祀．王玄冕所祭者．”彼兼外神．故以玄冕该之也．云“宾客之事亦如之”者．飨食亦掌事．如小祭祀也

大丧．则叙外内朝莫哭者．哭诸侯亦如之．_{内．内外宗及外命妇．}

注疏“内内”至“命妇”〇释曰：经直云外内．郑云内外宗及外命妇．则内中以兼外宗．外中不兼内命妇也．经不云内外宗．内外命妇者．意欲见内是内宗．举内以见外．其外中则不得举外以见内．以其内命妇．九嫔叙之也．故《九嫔职》云“大丧帅叙哭者”．注云“后哭．众乃哭”．是内命妇九嫔叙之．故郑亦不言内命妇也