◎ 擬罪問答

    擬罪問答問曰：一、如人妻生一子，妾生一子，通房生一子，奸生一子，四子何以分家業？答曰：子無嫡庶，惟有官職從嫡庶而襲。奸生者不得預，亦不許承祀也。若分家業，則以三股半均之，嫡、庶、通房各得一分，奸生者得半分。

    問曰：一、得遺棄小兒，從姓撫養，長成後親父母年老無子，知告認歸，給與何人？

    答曰：斷與所養父母。蓋遺棄者不顧子之生死，以絕其恩；今他人撫養長成，卻乃告認，則不與之。仍問冒認良人爲子之罪。問曰：一、盜軍器者以凡盜論何斷？盜應禁軍器與私有罪同，亦不言其刺字何斷？

    答曰：前節盜軍器以凡盜論，謂監守盜者，問監守常人盜者，問常人領出私家被人盜者，口竊盜。故曰：凡盜其應禁軍器，罪雖照依私竊，亦當盡其本法，與上文均刺『盜官物』三字。

    問曰：一、強盜得財殺傷人，或竊盜臨時拒捕殺傷人，或奸者俱准自首，斷否？答曰：損傷於人不准首者，謂不准其殺；殺傷並強姦之罪，今既自首得免所因，強竊仍依凡殺傷人乃強姦論。

    問曰：如白晝搶奪人財，計贓重於本罪加竊盜罪二等，何斷加之？

    答曰：設以徒三年上加者非也。謂將原搶之贓以竊盜贓計該杖一百，流三千里者，再加二等即三千里。

    問曰：一、如妻因夫逃亡，三年之外告官司而改嫁，夫回告奪，給付何人？

    答曰：三年之外既不在律又不在服，問不應之罪，給付後夫，前夫不得與。

    問曰：一、如妻因夫逃亡，三年之內不告官而擅自改嫁者，夫回告奪，斷給何人？

    答曰：三年之內嫁者則在禁限之內，其與夫喪未滿而身自嫁者不殊，相應依律擬罪，斷給前夫，給還財禮。

    問曰：一、律雲毆大功至死者絞，查得堂弟妹大功，堂孫小功。律又雲毆殺者杖一百流三千里，不知前大功、小功何等親？

    答曰：大功年幼，止有堂弟妹。小功堂侄、侄孫之外，有再從弟之妻，夫之弟妹，侄之婦至死者，絞。承毆傷者，減等而言。故大功亦言在內，再從弟、弟之妻、夫之弟妹、侄之婦應合小功至死不減之律。及同堂弟妹與堂侄及侄孫提出另議，因其服雖輕，而親尤重。毆死減等，以其無必殺之意。是故必殺則不減。

    問曰：一、如人只受枉法贓銀一兩伍錢，其人添告作得一十兩，何斷？

    答曰：不可以誣輕爲重論之。律內明云：誣告雖多，律該罪止不反坐。今本犯所招之贓已該滿貫，則無罪可反坐矣。只問不應爲是。

    問曰：一、如應捕人及無干人不因公務擅殺死囚者，何斷？

    答曰：應死擅殺，必須爲公方可引也。今既不因公務爲私而殺，雖應死罪囚，合照常人謀殺論。

    問曰：一、如將妻作妾，父母告發，其女婿容隱，亦免罪否？答曰：將妻作妾，已有義絕之狀，依律擬之，不在容引之限也。

    問曰：一、如罵辱妻之父母，律例無文，當作何斷？

    答曰：律既無文，可引罵緦麻尊屬論。

    問曰：一、如妻罵其夫，律內無文，當作何斷？答曰：當問不應從重，亦須夫告理乃坐。問曰：一、如人家女子與人通姦有孕，後父母知之告官，招出姦夫，何斷？

    答曰：律內明言：非奸所捕獲及指奸者，勿論其姦婦有孕，罪坐本婦。則姦夫無罪亦可知矣。今既招出，止問不應，不可以奸論。

    問曰：一、如先穿陷，及未殯埋而盜屍柩者，以何罪斷之？

    答曰：在床者屍，在棺者柩，屍柩者謂連屍。盜出未曾開棺者，即坐此罪。

    問曰：一、如發條前節殘毀他人死屍，杖一百流三千里；後節殘他界內死人，止杖六十徒一年，何以別斷？

    答曰：一、前節死屍乃是人殘毀者，故坐此重罪也。後節死人乃里長地鄰不申報官司以致被人或鼠丈殘毀，坐不申報之罪，非殘毀之人也。設有毀者，依前律斷。

    問曰：一、如四人共謀殺人，內一人造意者，一人系加功者，一人系不加功者，至期一人不去，斷何罪？

    答曰：謀殺八條末云『從者不行，減行者一等』。此意直自謀殺並傷而不死，及謀而已行，未曾入三款貫通之言，各減不加功罪，一等科斷。

    問曰：一、如妻妾因罵翁姑及夫之祖父母，而夫毆罵自盡身死何斷？

    答曰：妻妾因罵夫之父母而夫毆致自盡，烏得無罪！設有犯者，傷輕問不應，傷重以夫毆妻條論。

    問曰：一、如出入人罪與故出入人罪，贖鈔相同否？

    答曰：夫出入人罪者，系失於詳察，真情不出，故相應依律收贖。若故人人之罪系明知有罪而出無罪而入，不在贖鈔之限。在外則納米，在京則運炭贖罪。

    問曰：一、如恩養義男奸家主母，如乞養子斷否？

    答曰：毆家長則照依乞養論，奸則問以傭工可也，謂律無子奸母條。

    問曰：一、如指揮千百戶與軍土毆傷者何斷？

    答曰：律例云『若與軍民飲酒、賭博毆傷者，自取其辱』。不當議之。

    問曰：一、如尊使卑幼雕造假印，斷以何人爲首？

    答曰：此與謀殺人造意不同也，謂其當官復造，故以雕者爲首，主使入系知情行用，亦不可以從論。

    問曰：一、如受錢枉法，止該杖八十，過錢之人該斷何罪？

    答曰：過錢人無祿則減受錢人罪一等，杖六十，遷徒比流減半。准徒二年是謂受錢者輕，過錢者重何也？惡其引送之奸也。余可類推。

    問曰：一、如部民謀殺六品以上官長，官吏謀殺五品以上佐貳並六品以下官長，何斷？

    答曰：律例無文相應，各從凡論。問曰：一、如偽造寶鈔條，既稱財產並人官，下文又稱仍給犯人財產，何以斷給？答曰：謂如五七人共偽造寶鈔，數內一人被人告發，通獲到官，將其餘之人財產併入官，其被告之人財產給付告人充賞，故云仍給犯人財產也。問曰：一、如夫逃亡三年之外，身自嫁人無媒聘者何斷？

    答曰：苟合成婚，論以刁奸之罪，離異歸宗。

    問曰：一、如犯曾經官離異之妻，私復通姦者何罪？

    答曰：即犯義絕，當官斷雖歸宗，私復通姦者，以凡人刁奸論。

    問曰：一、如弟妹毆殺兄之妻，以尊長論否？妻殺夫之弟，以卑幼論否？

    答曰：相毆各有加減，至死者各依凡人論。

    問曰：一、如妻妾與人通姦，除親夫之外，其餘親屬在奸所殺死姦夫、姦婦者何斷？

    答曰：但同居及有服之親俱許捉姦論，律文原不開載親夫二子。問曰：一、如官吏人等科人財入己者，以枉法論，滿貫得引例，斷否？答曰：科之贓與比接受者不同，止科其罪，不應擬問充軍。問曰：一、如囚婦保管在外，與保管人通姦者何斷？答曰：囚婦乃係在禁者方是，今在外雖是管押，止依常論。若獄卒奸囚歸者，當與官吏同罪。

    問曰：一、如律云『在外六品以下文官聽監察御史，分巡官逕自提問』，後又言『知府州縣官犯者所轄上司，不許擅自提究』，何也？

    答曰：所轄上司謂縣屬州、州屬府、府屬布按司是也。故不得擅自提問，惟欽差風憲衙門皆得逕行，不在此例。

    問曰：一、如官府出入人罪何斷？

    答曰：出入未經決配者，照誣告折杖遞減科之。如已決配，照剩罪加減，不必折杖。

    問曰：一、如受財故縱至死者，全科設有雜犯死者，受財故縱者，作何斷？答曰：受財故縱至死全科，不分真雜，俱得擬絞。若系雜犯，照依准徒。

    問曰：一、如婦人犯罪該杖一百，徒三年，減得杖九十徒二年半，以後發落的決若干？

    答曰：雖減至杖九十徒二年半之時，亦云某氏杖一百，餘罪收贖，不可以九十言之，此蓋名例加減杖徒之法也。問曰：一、如監臨二官新到未事，一官受禮物，一官受銀兩，各當作何斷？

    答曰：禮物者飲饌之物，銀兩者財帛之屬，雖曰受之則一，而致罪不同。禮物則坐監臨接受送之條，銀兩則坐非因事而受財坐贓之罪。

    問曰：一、如軍職所定妻末娶，妻家悔嫁他人已成婚者當何斷？

    答曰：律內雖云『其女斷給前夫』，但軍職必有誥封，難容再醮之婦，不須援引斷給之文，止擬倍從後夫斷罪發落。問曰：一、如人先犯徒罪逃躲人家，知情藏匿，後又過出犯該死罪，事發到官，藏匿之人減犯人一等，未知干何犯之罪減斷？

    答曰：其人藏匿之時，止知是徒，不知至死也。今之收露止該減初犯徒罪一等，不該於死罪上減也。凡各條同罪及減犯人罪者亦仿此。

    問曰：一、如律云『白晝搶奪』，不言黑夜，設有犯者作何斷？

    答曰：搶奪惡其白晝，故不計贓科罪，若是黑夜，即以竊盜論，難責以『白晝』二字。

    問曰：一、如妻妾被人引誘出外，不曾改嫁，與改嫁他人者何斷？

    答曰：被誘出外不曾改嫁，則當用被誘之人減一等律。問曰：一、如雜犯死者告作真犯死罪，絞罪告作斬罪，斬罪告作凌遲，俱作何斷？

    答曰：今之雜犯即古之真犯，後因法重情輕遂改爲徒即死刑也，絞告斬、斬告凌遲皆死也，三者俱無剩罪可及坐矣。設有犯者，只問不應從重，若徒流以下告作絞、斬、凌遲未決者，均稱誣告人死罪也。已決者反坐以死，謂絞坐絞，斬坐斬，而凌遲坐凌遲是也。問曰：一、如同居卑幼將引他人行強盜，該照常人斷否？

    答曰：親屬相盜律內止言各居者若行強盜，尊長犯卑幼亦依上減等，卑幼犯尊長以常人論。其同居者以家人自盜斷。

    問曰：一、如夤夜無故入人家者，其主捉獲，拷打致死，當作何斷？

    答曰：在家捆打者雖不登時，罪止拘執也。出外須系登時，即罪人不拒捕而殺。

    問曰：一、如僧道在寺院修齋設醮，祈禳火災，不於私家何斷？答曰：意恐褻瀆神明，所禁者私家也，若於寺院則無罪可知也。