1.6.子曰.弟子入则孝.出则悌.谨而信.泛爱众.而亲仁.行有余力.则以学文.

〇子曰：“弟子入则孝．出则弟．谨而信．汎爱众而亲仁．行有余力．则以学文．”

考异《释文》：“弟”．本亦作“悌”．《皇本》作“悌”．《左传襄公二十八年正义》引文“汎”字作“氾”．《韩昌黎集读墨子篇》：“孔子泛爱仁．”“汎”字作“泛”．荀悦《汉纪孝元帝论》引孔子曰：“行有余力．则可以学文．”有“可”字

音读《释文》行．下孟反．《集注》如字读

考证《潘氏集笺》：《仪礼士相见礼》曰：“与老者言．言使弟子．与幼者言．言孝弟于父兄．”《贾疏》：“‘与老者言．言使弟子’者．谓七十致仕之人．依《书传》．大夫致仕为父师．士致仕为少师．教乡里子弟．雷次宗云：‘学生事师虽无服．有父兄之恩．故称弟子也．’云‘与幼者言．言孝弟于父兄’者．幼与老对．此幼即弟子之类．孝弟．事父兄之名．是人行之本．故云‘言孝弟于父兄’．”是弟子为学者之称．又幼者之通称也．《子罕篇》“出则事公卿．入则事父兄．”而此乃以事父兄分属出入者．《孝经》云：“事父孝．故忠可移于君．事兄弟．故顺可移于长．”一则就百行之本言之．故云入．一则就推暨者言之．故云出也．谨．《说文》云：“慎也．”《楚辞.卜居》“将氾氾若水中之凫乎”．王逸【注】“氾氾．普爱众也．”《说文》“氾．滥也”．《段注》引《论语》此文谓假“汎”为“氾”．《论语述何》曰：“此因上文孝弟忠信爱仁而类记之．文者．字之始．诵法《六经》先正声音文字．谓小学也．”《四书賸言》曰：“姚立方云：‘文．字也．非诗书六艺之文．言弟子稍闲．使学字耳．’《说文》：‘文．交画也．’”《刘氏正义》：言有余力学文．则无余力不得学文可知．先之以孝弟诸行．而学文后之者．文有理谊．非童子所知．若教成人．则百行皆所当谨．非教术所能遍及．故惟冀其博文．以求自得之而已．此夫子四教．先文后行．与此言教弟子之法异也

按延章曰：孝悌者，仁义之本也，君子务本，故事父师以孝，事兄弟以悌。讷而达意，言而能行；爱人以义，仁人相亲；学而习行，先质后文。质者理也义也，文者文也礼也。

集解马曰：“文者．古之遗文．”

唐以前古注《释文》引《郑注》：文．道艺也．《皇疏》：或问曰：“此云‘行有余力．则以学文’．后云‘子以四教：文．行．忠．信’．是学文或先或后．何也．”答曰：“《论语》之体悉是应机适会．教体多方．随须而与．不可一例责之．”

集注谨者．行之有常也．信者．言之有实也．汎．广也．众．谓众人．亲．近也．仁．谓仁者．余力．犹言暇日以用也．文．谓《诗》《书》《六艺》之文．程子曰：“为弟子之职．力有余则学文．不修其职而先文．非为己之学也．”尹氏曰：“德行．本也．文艺．末也．穷其本末．知所先后．可以入德矣．”洪氏曰：“未有余力而学文．则文灭其质．有余力而不学文．则质胜而野．”愚谓力行而不学文．则无以考圣贤之成法．识事理之当然．而所行或出于私意．非但失之于野而已

余论《四书辨疑》：南轩曰：“非谓行此数事有余力而后学文也．言当以是数者为本．以其余力学文也．”此比注文为详．然所谓以其余力．亦不知其果为何者之余力也．夫弟子当为之事．言不能尽．举此数事．急先务也．行有余力．乃是普言弟子当为之事．行之而余暇．则以学文也．黄氏震《日钞》：此章教人为学．以躬行为本．躬行以孝弟为先．文则行有余力而后学之．所谓文者．又《礼》《乐》射御《书》数之谓．非言语文字之末．今之学者乃或反是．岂因讲造化性命之高远．反忘孝弟谨信之切近乎．然尝思之．二者本无异旨也．造化流行．赋于万物．是之谓性．而人得其至粹．善性发见．始终事亲．是之谓孝．而推之为百行．是孝也者．其体源于造化流行之粹．其用达为天下国家之仁．本末之贯皆此物也．故《论语》一书首章先言学．次章即言孝弟．至于性与天道．则未尝轻发其秘．岂非孝弟实行．正从性与天道中来．圣门之学惟欲约之使归于实行哉

按阎氏若璩曰：“《史记孔子世家》：‘孔子以《诗》．《书》．《礼》．《乐》教．弟子盖三千焉．身通六艺者七十有二人．’”又曰：“言六艺者折衷于夫子．以诗书六艺诂文字．语本无病．毛氏攻之非也．”

发明《反身录》：今之教者．不过督以口耳章句属对作文．朝夕之所启迪而鼓舞者．惟是博名媒利之技．蒙养弗端．童习而长安之．以致固有之良日封日闭．名利之念渐萌渐炽．诵读之勤．文艺之工适足以长傲遂非．率意恣情．今须力反其弊．教子弟务遵此章从事．大本既立．夫然后肄习诗书艺业．则教不凌躐．庶成人有德．小子有造矣．陆陇其《松阳讲义》：大抵人之气禀虽有不同．然亦差不多．只是从小便习坏了．气禀不好的固愈习愈坏．即气禀好的．亦同归于坏．童蒙之时．根脚既不曾正得．到得长大时．便如性成一般．即能回头改悔．发愤自新．也费尽气力．况改悔发愤者甚少．此人才所以日衰．皆由蒙养之道失也．后世为父兄者．有弟子而不教．固无论矣．即有能教者．又都从利禄起见．束髪受书．即便以利禄诱之．不期其为大圣大贤．而但愿其享高官厚禄．这个念头横于胸中．念头既差．工夫必不能精实．只求掩饰于外．可以悦人而已．教学如此．人才安得而不坏哉．为人父兄者．胡不一思而甘使子弟为俗人也

白话译文
《论语新解》先生说：“弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实，对人当泛爱，而亲其有仁德者。如此修行有余力，再向书本文字上用心。”
《论语译注》孔子说：“后生小子，在父母跟前，就孝顺父母；离匝自己房子，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。”