2.7.子游问孝.子曰.今之孝者.是谓能养.至于犬马.皆能有养.不敬.何以别乎.

〇子游问孝．子曰：“今之孝者．是谓能养．至于犬马．皆能有养．不敬．何以别乎．”

考异《汉石经》无“乎”字

音读《四书辨疑》：旧说犬守御．马代劳皆有以养人者．但畜兽无知．不能生敬于人．上“是谓能养”．“养”字本读为去声．此“养”字当改为上声．金履祥《集注考证》：“至于犬马皆能有养”作一句读

考证《刘氏正义》：仲尼弟子列传：“言偃．吴人．字子游．少孔子四十五岁．”《家语》弟子解作鲁人．少孔子三十五岁．与史迁异．非也．下篇子夏称言游．又子游答夫子称偃之室．是姓言名偃也．《说文》：“游．旌旗之流．从㫃．汓声．”《汉石经》于子张篇作“子斿”．“斿”即“游”省．游从㫃．《说文》：“㫃．旌旗之游㫃蹇之貌．从屮曲而垂下．㫃相出入也．读若偃．”是㫃．偃声同．古人名㫃字游．若晋籍偃．荀偃．郑驷偃及此言偃皆字游．本皆作“㫃”．叚“偃”字为之．王引之《经传释词》：是谓能养．是与祇同义．故薛综注《东京赋》：“祇．是也．”

集解孔曰：“子游．弟子．姓言名偃．”包曰：“犬以守御．马以代劳．皆养人者．”一曰：“人之所养乃至于犬马．不敬则无以别．《孟子》曰：‘食而不爱．豕交之也．爱而不敬．兽畜之也．’”

唐以前古注《皇疏》：犬能为人守御．马能为人负重载人．皆是能养而不能行敬者．故云“至于犬马．皆能有养”也

集注子游．孔子弟子．姓言名偃．养．谓饮食供奉也．犬马待人而食．亦若养然．言人畜犬马皆能有以养之．若能养其亲而敬不至．则与养犬马者何异．甚言不敬之罪．所以深警之也

别解一李氏《论语札记》：如旧说犬马能养．则引喻失义．圣人恐不应作是言．且能字接犬马说．似非谓人能养犬马也．盖言禽兽亦能相养．但无礼耳．人养亲而不敬．何以自别于禽兽乎

按《论语札记》．李光地著．空疏肤浅．一无可取．独此条尚有新意．盖《旧注》犬马养人．人养犬马两说．唐以前大都沿用后说．《集注》独采前说．此谓犬马亦能相养．较《集注》为胜．姑采之以备一说．
《翟氏考异》：《礼记》内则：“父母所爱亦爱之．父母所敬亦敬之．至于犬马尽然．而况于人乎．”又《坊记》子云：“小人皆能养其亲．君子不敬．何以辨．”按旧解具犬马养人．人养犬马二说．朱子特取其后一说．殆以内则文可参合故耶．然内则主父母所爱敬之人言．于此未尽允．且犬马但有可爱．无可敬．云亦敬之．语复未纯也．同属《礼记》．与其参内则．似不若参《坊记》．坊记惟变犬马为小人．余悉合此章义而无駮辞．《荀子》云：“乳彘触虎．乳狗不远游．虽兽畜知爱护其所生也．”束晳补亡《诗》云：“养隆敬薄．惟禽之似．”为人子者．毋但似禽鸟知反哺已也．皆与《坊记》言一以贯之．即甚不敬之罪．此义已深足警醒．更何必躁言丑语比人父母于犬马耶．

按此仍李氏犬马相养之说．而考证精确．言皆有物．迥非空疏不学所及

别解二包慎言《温故录》：犬马二句．盖极言养之事．虽父母之犬马．今亦能养之也．内则：“父母之所爱亦爱之．父母之所敬亦敬之．至于犬马尽然．而况于人乎．”此敬养兼至．故为贵也．若今之孝者．不过能养．虽至于父母所爱敬之犬马亦能养之．然祇能养父母．不能敬也．何以别．谓何以别乎今也．《盐铁论孝养篇》：“善养者．不必刍豢也．以己之所有尽事其亲．孝之至也．故匹夫勤劳犹足以顺礼．歠菽饮水．足以致敬．孔子曰：‘今之孝者．是为能养．不敬．何以别乎．’故上孝养志．其次养色．其次养体．贵其体．不贪其养．体顺心和．养虽不备可也．”

按此引《论语》．以“不敬”句与“能养”句联文．则别谓别乎今之孝者．亦可备一说

别解三《刘氏正义》：先兄五河君经义说略谓：“《坊记》小人即此章犬马．《公羊》何休注言：‘大夫有疾称犬马．士称负薪．’犬马负薪皆贱者之称．而大夫士谦言之．《孟子》子思曰：‘今而知君之以犬马畜伋也．’然则犬马谓卑贱之人．若臧获之类．”程友菊《四书辨》：犬马喻子之不肖者．犹刘景升儿子豚犬耳之类．言犬马之子皆有以养其亲．但养以敬为本．不敬．何以别于犬马之子养其亲乎

按以上诸说终以《包注》前说义较长．盖养有二义．一是饮食．一是服侍．犬以守御．马以负乘．皆能事人．故曰能．若人养犬马．何能之有．毛西河曰：“唐李峤为独孤氏请陪昭陵合葬母表云：‘犬马含识．乌鸟有情．宁怀反哺．岂曰能养．’则在唐时皆以犬马比人子．以能养为能奉侍亲．故马周上疏有云：‘臣少失父母．犬马之养．已无所施．’此皆释经之显见于章疏者．即至赵宋王丰甫辞免起复表亦尚云：‘犬马之养未伸．风木之悲累至．’数千年共遵之注．不知《朱子集注》何以反遵何说而屏旧说不一及．真不可解．”陈天祥曰：“以犬马之无知谕其为子之不敬．于义为安．以禽兽况父母．于义安乎．”皆所以深著《集注》之失

白话译文
《论语新解》子游问：“怎样是孝道？”先生说：“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呀！”
《论语译注》子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。对于狗马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？”