〇子路有闻．未之能行．惟恐有闻．
考异《七经考文补遗》．古本“未之”作“之未”．一本无“之”字．《皇本》无“之”字
集解孔曰：“前所闻未及行．故恐后有闻不得并行也．”
集注前所闻者既未及行．故恐复有所闻．而行之不给也．范氏曰：“子路闻善．勇于必行．门人自以为弗及也．故著之．若子路．可谓能用其勇矣．”
发明包慎言《温故录》：闻读若声闻之闻．韩愈名箴云：“勿病无闻．病其晔晔．昔者子路．唯恐有闻．赫然千载．德誉愈尊．”其言当有所本．盖子路当时有声闻之一事．为人所称道．子路自度尚未能行．故唯恐复有闻．《黄氏后案》：韩子知名箴曰：“内不足者．急于人知．霈焉有余．厥闻四驰．昔者子路．惟恐有闻．赫然千载．德誉愈尊．”韩子引此文解为文誉之闻．义正通．告过则喜．承誉则恐．此仲子之所以贤也
按此以有闻为闻誉．亦可备一说
余论《四书辨疑》．《论语》一书．无非善言善行．皆其门人所记．何必更论及与弗及哉．况经中亦无门人自谓弗及之文．范氏之说当删．此一节但言子路闻善．勇于必行．可谓能用其勇矣．如此则意圆无病
按《论语》中皆记圣贤言行．而专记贤者善行者．惟此一章．故《集注》取范氏之说．诚非无因．陈氏亦失之未考耳
发明《朱子语类》：子路不急于闻．而急于行．今人惟恐不闻．不去行处著功夫．《反身录》：未行而恐有闻．子路急行之心．真是惟日不足．所以得到升堂地位．吾人平日非无所闻．往往徒闻而未尝见诸行．即行而未必如是之急．玩愒因循．孤负时日：读至此不觉忸怩
白话译文
《论语新解》子路听到一项道理，若未能即行，便像怕再听到别一项。
《论语译注》子路有所闻，还没有能够去做，只怕又有所闻。
