〇子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学．不耻下问．是以谓之‘文’也．”
考异《七经考文》：足利本“是以谓之文”．无“也”字
考证《刘氏正义》：世本云：“孔达生得闾叔谷．谷生成叔烝鉏．鉏生顷叔羁．羁生昭叔起．起生圉．”圉即孔叔圉．亦称仲叔圉．《邢疏》引《谥法》云：“勤学好问曰文．”是文为谥也．《论语稽》：孔悝之鼎铭曰：“乃考文叔．兴旧嗜欲．作率庆士．躬恤卫国．其勤王家．夙夜不解．民咸曰休哉．”然其人于伦纪之间．帷薄不修．观浑良夫之通于其妻．而大叔遗之再搂其女．皆三尺童子所羞称．故子贡疑其人不足谥为文．夫子则就文论文．故取其敏而好学．不耻下问以许之．殆亦善善从长之意欤
音读《群经平议》．此当以“敏”字为句．“而好学不耻下问”皆承敏字而言．谓其知识敏疾．而又好学不耻下问也．敏者．天资．学问者．人功．天资美而人功又尽．文子所以为文也．学者误读“敏而好学”为句．于是近解乃增出位高字．便与质美相配．若然．则经文当云“敏而好学．贵而不耻下问”矣．且所谓下问者．非必以贵下贱之谓．凡以能问于不能．以多问于寡皆是
集解孔曰：“孔文子．卫大夫孔圉．文．谥也．敏者．识之疾也．下问．问凡在己下者也．”
集注孔文子．卫大夫．名圉．凡人性敏者多不好学．位高者多耻下问．故《谥法》有以勤学好问为文者．盖亦人所难也．孔圉得谥为文．以此而已．苏氏曰见苏氏《论语拾遗》：“孔文子使太叔疾出其妻而妻之．疾通于初妻之娣．文子怒．将攻之．访于仲尼．仲尼不对．命驾而行．疾奔宋．文子使疾弟遗室孔姞．其为人如此．而谥曰文．此子贡之以所疑而问也．孔子不没其善．言能如此．亦足以为文矣．非经天纬地之文也
余论《朱子或问》．先王之制谥．以尊名节．以壹惠．故人生虽有众善．及其死．则但取其一以为谥．而不尽举其余也．以是推之．则其为人或不能无善恶之杂者．独举其善而遗其恶．是亦《谥法》之所许也．盖圣人忠孝之意．所以为其子孙之地．与铭器者称美而不称恶同旨．惟其无善之可称而纯于恶焉．则名之曰幽厉．有不能已耳
发明薛瑄《读书录》：夫子以孔文子敏而好学．不耻下问为文．取其微善．而不及其显恶．圣人道大德宏．此亦可见．自后人言之．必以其人为不足道．而并没其微善矣
白话译文
《论语新解》子贡问道：“孔文子何以得谥为文呀！”先生说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。”
《论语译注》子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”
