〇子食于有丧者之侧．未尝饱也．
考异《礼记檀弓》记此文无“子”字“有”字．冯椅《论语解》曰：“《檀弓》记此．盖古礼然也．是书所记礼仪多合礼经．当时不行而夫子举行之．故门人以度之耳
集解丧者哀戚．饱食于其侧．是无恻隐之心
集注临丧哀．不能甘也
子于是日哭．则不歌．
考异《释文》：旧以为别章．今宜合前章．《皇本》“是日”下有“也”字．《论衡·感类篇》引有“也”字．《礼记曲礼上篇》：哭日不歌．又《檀弓篇》：吊于人．是日不乐
音读《经读考异》：旧读“哭”字属上“是日”为句．据《郑志》．《临硕难》曰：“孔子哭则不歌．是出何经．”“《论语》曰：‘子于是日．哭则不歌．’谓一日之中云云：”翫郑所答．明以“是日”绝句．又临硕问亦言哭则不歌．益可为证．《翟氏考异》：据《义疏》本．《论衡·感类篇》引“是日”下有“也”字．则“哭”字当连下读．与《曲礼》正合
考证《论语·稽求篇》：二节皆见《檀弓》．一曰：“食于丧者之侧．未尝饱也．”一曰：“吊于人．是日不乐．”皆与《论语》文同．虽不实署夫子名．但礼经出于七十子之徒．多引夫子事．此即以夫子之事为礼者．特“不乐”乐字即作乐之乐．与歌字同．不音洛字．若云余哀未忘．则音洛矣．然余哀未忘．犹是注不歌之由．固是无碍
集解一日之中．或歌或哭．是亵于礼容
按《皇本》脱此注．以此章连上章．而以上章之注繋于后．与《释文》所见本不合
集注哭．谓吊哭．一日之内余哀未忘．自不能歌也
余论《四书近指》：哀乐皆情也．圣人中节焉而已．然乐可以骤哀．哀不可以骤乐．故不能歌．此中有天则焉．《黄氏后案》：哭则不歌．非歌则不哭．注言“余哀未忘”是
白话译文
《论语新解》先生在有丧者之侧进食，从未饱过。那天吊丧哭了，即不再歌唱。
《论语译注》孔子在死了亲属的人旁边吃饭，不曾吃饱过。 孔子在这一天哭泣过，就不再唱歌。
