7.13.子在齐.闻韶.三月不知肉味.曰.不图为乐之至于斯也.

〇子在齐闻韶．三月不知肉味．曰：“不图为乐之至于斯也．”

考异《史记·世家》：与齐太史语乐．闻韶音．学之．三月不知肉味．《皇本》“闻韶”下有“乐”字．《程子遗书》：圣人不凝滞于物．安有韶乐虽美．直至三月不知肉味者乎．“三月”字误．当是“音”字．又说曰：“三月”乃“音”字误分为二也．《朱子或问》：问：程子改“三月”为“音”字如何．曰：以《史记》考之．则习之三月而忘肉味也．既有“音”字．又自有“三月”字．则非文之误矣．《又语录》曰：《史记》“三月”上有“学之”二字．“三月”当点句．盖是学韶乐三月．非三月之久不知肉味也．《十一经问对》：《史记》上有“音”字．下有“学之”二字．一说“三月”是“音”字．此义为长．“学之”二字可无也．《史记辨惑》：司马迁意其太久．遂加“学之”二字．经有疑义．阙之可也．以意增损可乎．《四书辨疑》：以“三月”二字并一．却为牵强．“闻韶”下亦不须更有“音”字．王滹南曰：“或言月为日字之误．”皆可不必．当姑阙之．《四书改错大全》载程子谓“三月”是“音”字之误．则“音”字亦本《史记》“闻韶音”语．然《史记》下文仍云“学之三月”．则“三月”与“音”字各出．非形误矣．《释文》：“为”．本或为“妫”．音居危反．非．《翟氏考异》．王肃似读为为妫．因谓妫氏乐宜在陈而不图至齐．《天文本论语校勘记》：古本．足利本．唐本．正平本“韶”下有“乐”字

按《四书考异》云：“三月谓音字误本韩退之说．程子遵之．今检韩公本书未见此条．”考邵博《闻见后录》述韩李《笔解》“三月”字作“音”．赵希弁《读书附志》亦云韩公《笔解》以“三月”为“音”．是《笔解》原有此条．今本缺佚．
《史记·儒林传》“孔子适齐闻韶．三月不知肉味”．《说苑·修文篇》文正与此同．古人说时久远称三年．近称三月．其例甚多．如“回也三月不违仁”．亦安得谓真九十日乎．_{说见汪中《述学》}增改字句反属多事．

音读《经读考异》：近读从“韶”字绝句．考此宜以“子在齐”为读．与“子在陈”同例．下文“闻韶三月”当作一句．《史记·孔子世家》“闻韶音．学之三月”．正以闻韶属三月为义．《湛渊静语》：此章诸家说不一．皆不若以“子在齐”为一句．“闻韶三月”为一句．“不知肉味”为一句．义自明白．张达《善点本》：“在齐”句．“闻韶”句．“三月”一读

考证《汉书·礼乐志》：《春秋》时．陈公子完奔齐．陈．舜之后．招乐存焉．故孔子适齐闻招．江氏《孔子年谱》：昭公二十五年奔齐．鲁乱．孔子三十六岁适齐．则闻韶当在是时也．《说苑·修文篇》：孔子至齐郭门之外．遇一婴儿挈一壶．相与俱行．其视精．其心正．其行端．孔子谓御曰：“趣驱之!趣驱之．”韶音方作．孔子至彼．闻韶．三月不知肉味．故乐非独以自乐也．又以乐人．非独以自正也．又以正人．大矣哉．为此乐者．不图为乐至于此．《黄氏后案》：“子在齐”句与“子在陈”同例．见武氏《经读考异》．“闻韶”句．“三月”句．夫子以鲁乱适齐．力不能请观古乐．即请观之而未能久．三月者．古人习乐之常期也．文王世子云：“春诵夏弦．”诵以乐语．弦以乐音．必经时而毕．汉博士为文帝作《王制》云：“《春秋》教以礼乐．冬夏教以诗书．”《唐书选举志》：“诸生治经皆限以岁月．未终经者无易业．”皆存遗意．则齐人习韶之久．夫子与闻之．遂学之．周注是也．《史记》言夫子学琴师襄．频请益．夫子始告以习其曲未得其数．继告以未得其志．终告以未得其人．当闻韶之候．契虞帝九成之功．订有司数传之失．必有同于此者．好古敏求．学而不厌．俱于忘肉味中见之矣．斯．斯韶也．不图为乐至于如斯．韶之美．前此未得其美也．《尚书》言箫韶九成．兽舞凤仪．季札论韶天帱地载．夫子契之已久．然事非亲习焉．徒以考寻典故想象髣髴．自为有得．虽圣人不能．故叹不图至斯于三月后也．《梁氏旁证》：《王注》似即因为妫乐宜在陈而不图至齐．蔡仲觉《论语集说》．郑汝谐《论语意原》皆据此谓舜后为陈．自敬仲奔齐．久专齐政．以揖逊之乐而作于僭窃之国．故闻而忧感之深．至于三月不知肉味．孙氏《示儿编》意亦略同．然《史记》明云“学之三月”．《邢疏》亦云：“不图为乐之至于斯．美之甚也．”故《集注》据之．《刘氏正义》：《史记·孔子世家》言：“孔子年三十五．昭公奔于齐．鲁乱．孔子适齐．与齐太师语乐．闻韶音云云．”江氏永《乡党图考》叙此适齐为孔子三十六岁．三十七岁自齐反鲁．《汉书·礼乐志》：“夫乐本情性．浃肌肤而藏骨髓．虽经乎千载．其遗风余烈．尚犹不绝．至《春秋》时．陈公子完奔齐．陈．舜之后．招乐存焉．故孔子适齐闻招．三月不知肉味．曰：‘不图为乐之至于斯．’美之甚也．”以“不图”句为美．义胜此注

集解周生曰：“孔子在齐．闻习韶乐之盛美．故忽忘于肉味．”王曰：“为．作也．不图作韶乐至于此．此．齐也．”

唐以前古注《皇疏》引范甯云：夫韶乃大舜尽善之乐．齐．诸侯也．何得有之乎．曰陈．舜之后也．乐在陈．陈敬仲窃以奔齐．故得僭之也．又引江熙云：和璧与瓦砾齐贯．卞子所以惆怅．虞韶与郑卫比响．仲尼所以永叹．弥时忘味．何性情之深也

集注《史记》“三月”上有“学之”二字．不知肉味．盖心一于是而不及乎他也．曰不意舜之作乐至于如此之美．则有以极其情文之备而不觉其叹息之深也．盖非圣人不足以及此

别解《论语集说》：韶．舜乐也．三月．言其久也．舜之后为陈．自陈敬仲奔齐．其后久专齐政．至景公时．陈氏代齐之形已成矣．夫子在齐闻韶．三月不知肉味．盖忧感之深也．曰‘不图为乐之至于斯”．斯者．指齐而言也．韶本揖逊之乐．今乃至于齐之国．其殆伤今思古．故发为此叹与．《升菴全集》：《古注相传》谓不意齐之作乐至此耳．盖舜为君．夔典乐．则其盛宜也．君非舜．工非夔．而忽见于齐廷．诧齐也．非诧舜也．此一说也．或曰齐之田氏乃舜裔．舜以揖逊有天下．而田恒乃弑其君．故孔子闻韶而叹曰：不意盛德之后而乃篡弑乎．有所感也．此又一说也．包慎言《温故录》：妫．陈姓．夫子盖知齐之将为陈氏．故闻乐而深痛太公．丁公之不血食也

余论《朱子语类》：三月．盖学韶乐三月耳．非三月之久不知肉味也．又问．心不在焉．食而不知其味．是心不得其正也．夫子闻韶．何故三月不知肉味．曰：所思之事大．而饮食不足《以夺其志》也．且如“发愤忘食”．“吾尝终日不食”．皆非常事．以其所愤所思之大．自不能忘也．《论语述何》：此章述乐而独取韶乐．则韶舞之意也．乐经虽亡．修尧舜三代之礼．则有以致太平之瑞应．不然．韶乐虽存．何足救齐之乱哉．《论语札记》：为乐未是指韶．斯字乃指韶．盖曰为乐者多矣．不意至于斯之尽善又尽美．似较得神吻．不是夫子平日全然不知舜乐．而至此骇叹之深也

白话译文
《论语新解》先生在齐国，听到了韶《乐》，三月来不知道肉味。他说：“我想不到音乐之美有到如此境界的。”
《论语译注》孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味，于是道：“想不到欣赏音乐竟到了这种境界。”