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7.13.子在齊.聞韶.三月不知肉味.曰.不圖為樂之至於斯也.

論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發佈:華夏士子

2020-7-1 20:19

〇子在齊聞韶.三月不知肉味.曰:『不圖為樂之至於斯也.』

考異【史記·世家】:與齊太史語樂.聞韶音.學之.三月不知肉味.【皇本】『聞韶』下有『樂』字.【程子遺書】:聖人不凝滯於物.安有韶樂雖美.直至三月不知肉味者乎.『三月』字誤.當是『音』字.又說曰:『三月』乃『音』字誤分為二也.【朱子或問】:問:程子改『三月』為『音』字如何.曰:以【史記】考之.則習之三月而忘肉味也.既有『音』字.又自有『三月』字.則非文之誤矣.【又語錄】曰:【史記】『三月』上有『學之』二字.『三月』當點句.蓋是學韶樂三月.非三月之久不知肉味也.【十一經問對】:【史記】上有『音』字.下有『學之』二字.一說『三月』是『音』字.此義為長.『學之』二字可無也.【史記辨惑】:司馬遷意其太久.遂加『學之』二字.經有疑義.闕之可也.以意增損可乎.【四書辨疑】:以『三月』二字並一.卻為牽強.『聞韶』下亦不須更有『音』字.王滹南曰:『或言月為日字之誤.』皆可不必.當姑闕之.【四書改錯大全】載程子謂『三月』是『音』字之誤.則『音』字亦本【史記】『聞韶音』語.然【史記】下文仍云『學之三月』.則『三月』與『音』字各出.非形誤矣.【釋文】:『為』.本或為『媯』.音居危反.非.【翟氏考異】.王肅似讀為為媯.因謂媯氏樂宜在陳而不圖至齊.【天文本論語校勘記】:古本.足利本.唐本.正平本『韶』下有『樂』字

【四書考異】云:『三月謂音字誤本韓退之說.程子遵之.今檢韓公本書未見此條.』考邵博【聞見後錄】述韓李【筆解】『三月』字作『音』.趙希弁【讀書附志】亦云韓公【筆解】以『三月』為『音』.是【筆解】原有此條.今本缺佚.
【史記·儒林傳】『孔子適齊聞韶.三月不知肉味』.【說苑·修文篇】文正與此同.古人說時久遠稱三年.近稱三月.其例甚多.如『回也三月不違仁』.亦安得謂真九十日乎.說見汪中【述學】增改字句反屬多事.

音讀【經讀考異】:近讀從『韶』字絕句.考此宜以『子在齊』為讀.與『子在陳』同例.下文『聞韶三月』當作一句.【史記·孔子世家】『聞韶音.學之三月』.正以聞韶屬三月為義.【湛淵靜語】:此章諸家說不一.皆不若以『子在齊』為一句.『聞韶三月』為一句.『不知肉味』為一句.義自明白.張達【善點本】:『在齊』句.『聞韶』句.『三月』一讀

考證【漢書·禮樂志】:【春秋】時.陳公子完奔齊.陳.舜之後.招樂存焉.故孔子適齊聞招.江氏【孔子年譜】:昭公二十五年奔齊.魯亂.孔子三十六歲適齊.則聞韶當在是時也.【說苑·修文篇】:孔子至齊郭門之外.遇一嬰兒挈一壺.相與俱行.其視精.其心正.其行端.孔子謂御曰:『趣驅之!趣驅之.』韶音方作.孔子至彼.聞韶.三月不知肉味.故樂非獨以自樂也.又以樂人.非獨以自正也.又以正人.大矣哉.為此樂者.不圖為樂至於此.【黃氏後案】:『子在齊』句與『子在陳』同例.見武氏【經讀考異】.『聞韶』句.『三月』句.夫子以魯亂適齊.力不能請觀古樂.即請觀之而未能久.三月者.古人習樂之常期也.文王世子云:『春誦夏弦.』誦以樂語.弦以樂音.必經時而畢.漢博士為文帝作【王制】云:『【春秋】教以禮樂.冬夏教以詩書.』【唐書選舉志】:『諸生治經皆限以歲月.未終經者無易業.』皆存遺意.則齊人習韶之久.夫子與聞之.遂學之.周注是也.【史記】言夫子學琴師襄.頻請益.夫子始告以習其曲未得其數.繼告以未得其志.終告以未得其人.當聞韶之候.契虞帝九成之功.訂有司數傳之失.必有同於此者.好古敏求.學而不厭.俱於忘肉味中見之矣.斯.斯韶也.不圖為樂至於如斯.韶之美.前此未得其美也.【尚書】言簫韶九成.獸舞鳳儀.季札論韶天幬地載.夫子契之已久.然事非親習焉.徒以考尋典故想像髣髴.自為有得.雖聖人不能.故嘆不圖至斯於三月後也.【梁氏旁證】:【王注】似即因為媯樂宜在陳而不圖至齊.蔡仲覺【論語集說】.鄭汝諧【論語意原】皆據此謂舜後為陳.自敬仲奔齊.久專齊政.以揖遜之樂而作於僭竊之國.故聞而憂感之深.至於三月不知肉味.孫氏【示兒編】意亦略同.然【史記】明云『學之三月』.【邢疏】亦云:『不圖為樂之至於斯.美之甚也.』故【集注】據之.【劉氏正義】:【史記·孔子世家】言:『孔子年三十五.昭公奔於齊.魯亂.孔子適齊.與齊太師語樂.聞韶音云云.』江氏永【鄉黨圖考】敘此適齊為孔子三十六歲.三十七歲自齊反魯.【漢書·禮樂志】:『夫樂本情性.浹肌膚而藏骨髓.雖經乎千載.其遺風餘烈.尚猶不絕.至【春秋】時.陳公子完奔齊.陳.舜之後.招樂存焉.故孔子適齊聞招.三月不知肉味.曰:「不圖為樂之至於斯.」美之甚也.』以『不圖』句為美.義勝此注

集解周生曰:『孔子在齊.聞習韶樂之盛美.故忽忘於肉味.』王曰:『為.作也.不圖作韶樂至於此.此.齊也.』

唐以前古注【皇疏】引范甯云:夫韶乃大舜盡善之樂.齊.諸侯也.何得有之乎.曰陳.舜之後也.樂在陳.陳敬仲竊以奔齊.故得僭之也.又引江熙云:和璧與瓦礫齊貫.卞子所以惆悵.虞韶與鄭衛比響.仲尼所以永嘆.彌時忘味.何性情之深也

集注【史記】『三月』上有『學之』二字.不知肉味.蓋心一於是而不及乎他也.曰不意舜之作樂至於如此之美.則有以極其情文之備而不覺其嘆息之深也.蓋非聖人不足以及此

別解【論語集說】:韶.舜樂也.三月.言其久也.舜之後為陳.自陳敬仲奔齊.其後久專齊政.至景公時.陳氏代齊之形已成矣.夫子在齊聞韶.三月不知肉味.蓋憂感之深也.曰「不圖為樂之至於斯』.斯者.指齊而言也.韶本揖遜之樂.今乃至於齊之國.其殆傷今思古.故發為此嘆與.【升菴全集】:【古注相傳】謂不意齊之作樂至此耳.蓋舜為君.夔典樂.則其盛宜也.君非舜.工非夔.而忽見於齊廷.詫齊也.非詫舜也.此一說也.或曰齊之田氏乃舜裔.舜以揖遜有天下.而田恆乃弒其君.故孔子聞韶而嘆曰:不意盛德之後而乃篡弒乎.有所感也.此又一說也.包慎言【溫故錄】:媯.陳姓.夫子蓋知齊之將為陳氏.故聞樂而深痛太公.丁公之不血食也

餘論【朱子語類】:三月.蓋學韶樂三月耳.非三月之久不知肉味也.又問.心不在焉.食而不知其味.是心不得其正也.夫子聞韶.何故三月不知肉味.曰:所思之事大.而飲食不足【以奪其志】也.且如『發憤忘食』.『吾嘗終日不食』.皆非常事.以其所憤所思之大.自不能忘也.【論語述何】:此章述樂而獨取韶樂.則韶舞之意也.樂經雖亡.修堯舜三代之禮.則有以致太平之瑞應.不然.韶樂雖存.何足救齊之亂哉.【論語札記】:為樂未是指韶.斯字乃指韶.蓋曰為樂者多矣.不意至於斯之盡善又盡美.似較得神吻.不是夫子平日全然不知舜樂.而至此駭嘆之深也

白話譯文
論語新解】先生在齊國,聽到了韶【樂】,三月來不知道肉味。他說:『我想不到音樂之美有到如此境界的。』
論語譯註】孔子在齊國聽到韶的樂章,很長時間嘗不出肉味,於是道:『想不到欣賞音樂竟到了這種境界。』

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