〇子钓而不纲．弋不射宿．
考异《十一经问对》．问：“纲”字不是“网”字乎．对曰：朱子之说正作“网”字解．知当来不是“网”字乎．《太平御览》述《论语》上题“子曰”字
考证《经义述闻》：“纲”乃“网”之讹．谓不用网罟也．《刘氏正义》：王氏谓“纲”为“网”讹．此不解纲制．欲改经字也．《释文》：“纲音刚．郑本同．”纲字本可不音．陆氏之意．亦恐人误作“网”矣．《黄氏后案》：纲有二说．《皇疏》：“钓一竿属一钩而取鱼也．纲者作大纲横遮于广水而罗列多钩．著之以取鱼也．”《皇疏》申孔注．是．据《邢疏》．细网为罗．以绳为大纲．以罗属著纲．横绝流而取鱼．《集注》本之．弋有三说．见《皇疏》．一云古人以细绳系丸而弹．谓为缴射也．一云取一杖．长一二尺许．以长绳系此杖而横飏以取鸟．谓为缴射也．其一郑君注《周礼司弓矢》云：“结缴于矢谓之矰．”司弓矢又云：“田弋充笼箙．矢其矰矢．’注云：“笼．竹箙也．矰矢不在箙．为其相绕乱．将用乃共之也．”《集注》从郑君说．物茂卿《论语征》：天子诸侯为祭及宾客则狩．岂无虞人之供．而躬自为之．所以敬也．狩之事大．而非士所得为．故为祭及宾客则钓弋．盖在礼所必然焉．古者贵礼不贵财．不欲必获．故在天子诸侯则三驱．在士则不纲不射宿
集解孔曰：“钓者．一竿钓也．纲者．为大纲以横绝流．以缴系钓罗属著纲也．弋．缴射也．宿．宿鸟也．”
唐以前古注《皇疏》：或云不取老宿之鸟也．宿鸟能生伏．故不取也．此通不及夜也．又引孙绰云：杀理不可顿去．故禁网而存钓也．又引缪协云：将令物生有路．人杀有节．所以易其生而难其杀也．《御览》八百三十四引《郑注》云：网．谓为大索横流属钓
集注网．以大绳属网．绝流而渔者也．弋．以生丝系矢而射也．宿．宿鸟．洪氏曰：“孔子少贫贱．为养与祭或不得已而钓弋．如猎较是也．然尽物取之．出其不意．亦不为也．此可见仁人之本心矣．待物如此．待人可知．小者如此．大者可知．”
发明《四书训义》：以万物养人者．天地自然之利．故钓也弋也不废也．钓不必得而纲则竭取．弋劳于得而射宿可以命中．不尽取者．不伤吾仁．不贪于多得而弃其易获者．不损吾义．曲全万物而无必得之心．岂非理之不遗于微而心之无往不安者乎．《黄氏后案》：后儒求深者．谓夫子仁心非不欲不钓弋．特以宾祭为之．此儒释参合之言也．诸横生尽以养从生．文王之言也．羊豕之类养而不爱．孟子之言也．鱼鸟本可取之物．不网不射宿．取物以节而已．取物以节．遂其生即遂其性矣．此至诚之所以尽物性也
白话译文
《论语新解》先生亦钓鱼，但不用长绳系多钩而钓。先生亦射鸟，但不射停止在巢中之鸟。
《论语译注》孔子钓鱼，不用大绳横断流水来取鱼；用带生丝的箭射鸟，不射归巢的鸟。
