8.9.子曰.民可使由之.不可使知之.

〇子曰：“民可使．由之．不可使．知之．”

考异《经义杂记》：《书尧典正义》引《六艺论》云：“若尧知命在舜．舜知命在禹．犹求于群臣．举于侧陋．上下交让．务在服人．孔子曰：‘人可使由之．不可使知之．’此之谓也．”与此注义同．皆言愚者不可使尽知本末也．疑《郑注·鲁论》本作“人可使由之”．《六艺论》引同．故注云“务使人从之”．不作“民”字．《潘氏集笺》：“民”之作“人”．当是仲达避唐讳．非必《鲁论》异文也．《春秋繁露深察民号篇》云：“民者．瞑也．”民之号取之瞑也．书多士序“迁顽民”．《郑注》：“民．无知之称．”《荀子礼论》“外是民也”．杨倞注：“民．泯无知者．”皆足证不可使知之义

集解由．用也．可使用而不可使知者．百姓能日用而不能知

唐以前古注《礼记丧服传疏》引《郑注》：民．冥也．其见人道远．《后汉书·方术传》注引《郑注》：由．从也．言王者设教．务使人从之．若皆知其本末．则愚者或轻而不行．《皇疏》引张凭云：为政以德．则各得其性．天下日用而不知．故曰可使由之．若为政以刑．则防民之为奸．民知有防而为奸弥巧．故曰不可使知之．言为政当以德．民由之而已．不可用刑．民知其术也

集注民可使之由于是理之当然．而不能使之知其所以然也．程子曰：“圣人设教．非不欲家喻而户晓也．然不能使之知．但能使之由之尔．若曰圣人不使民知．则是后世朝四暮三之术也．岂圣人之心乎．”

别解一凌鸣喈《论语解义》：此章承上章“诗礼乐”言．谓诗礼乐可使民由之．不可使知之．《刘氏正义》：上章是夫子教弟子之法．此民亦指弟子．《孔子世家》言：“孔子以《诗》．《书》．《礼》．《乐》教．弟子盖三千焉．身通六艺者七十有二人．”身通六艺．则能兴能立能成者也．其能兴能立能成．是由夫子教之．故《大戴礼》言其事云：“说之以义而视诸体也．”此则可使知之者也．自七十二人之外．凡未能通六艺者．夫子亦以《诗》．《书》．《礼》．《乐》教之．则此所谓可使由之．不可使知之之民也．谓之民者．《荀子王制篇》：“虽王公士大夫之子孙．不能属于礼义．则归之庶人．”庶人即民也

按此说以民指弟子．终觉未安．愚谓《孟子尽心篇》：“《孟子》曰：‘行之而不着焉．习矣而不察焉．终身由之而不知其道者．众也．’”众谓庸凡之众．即此所谓民也．可谓此章确诂．纷纷异说．俱可不必

别解二《论语稽》：对于民．其可者使其自由之．而所不可者亦使知之．或曰：与论所可者．则使共由之．其不可者．亦使共知之．均可备一说

按赵佑《温故录》云：“民性皆善．故可使由之．民性本愚．故不可使知之．王者为治但在议道自己．制法宜民．则自无不顺．若必事事家喻户晓．日事其语言文字之力．非惟势有所不给．而天下且于是多故矣．故曰不可．”其言至为明显．毫无流弊．《集注》将“不可”改为“不能”．本煞费苦心．而程子之言．意在为圣人回护．殊不知圣言俟诸百世而不惑．刻意周旋．反为多事也

余论《论语传注》：颜习斋先生曰：“此治民之定法也．修道立教．使民率由乎三纲五常之路．则会其有极．归其有极．此可使者也．至于三纲五常之具于心性．原于天命．使家喻而户晓之．则离析其耳目．惑荡其心思．此不可使知也．后儒圣学失传．乃谓不能使之知．非不使之知．于是争寻使知之术．而学术治道俱坏矣．”刘开《论语补注》：非常之原．黎民惧焉．及臻厥成．天下晏如也．圣人利物济世．其创法制宜．用权行道．要使吾民行之有裨而已．固不能使之晓吾意也．《易》曰：“通其变．使民不倦．神而化之．使民宜之．”当其时．民无有不由者也．然岂能识其故乎．盘庚迁殷．民皆不欲．盘庚决意行之．诰谕再三．而民始勉强以从其后．卒相与安之．此可由不可知之明验也．子产治郑．都鄙有章．郑民始怨而后德之．故使之行其事可也．而欲使明其事则势有不能．是不可知者．即其所可由者也．若如《集注》以可由为理之当然．《语类》以使之由之为教以人伦之事．则大不然．人伦日用之道．岂唯使民由之．并当使民知之．古者饮射读法原使民习其事而知其理．《孟子》云：“谨庠序之教．申之以孝弟之义．”故民出则负耒．入则横经．由之则欲使知之．知之悉．则由之岂不更善．先王之时．妇人孺子皆知礼义．教使然也．以此为由．何不可知之有．至于以理之所以然为不可使之知．则是学者且不得闻．何况于民．其不可使亦不待言矣

按延章曰：子曰．“道千乘之国．敬事而信．节用而爱人．使民以时”．是矣．民之使也：可使者．由之．不可使者．知之．所知者何．时也．子张曰．“何谓惠而不费”．子曰．“因民之所利而利之．斯不亦惠而不费乎”．是孔子之由民也．或释是章以老庄之玄者．岂非远圣贤欤．圣贤设教．以其知民之不可使．而欲知之也．使孔子而欲“不可使知之”．辄设其教者何．无若老庄之逍遥天外耳．民者器也．器以由用耳．知民者．成其器也．君子不器．民之非君子也．使知之．而毋必尽乎五常欤．以君子之道而规民者．劳民也．子曰．“礼不下庶民”．是谓导而化之．而不以规之也．导而化之者．上正而下渐也．因材施教也．无一类天下者．使民尽其器．则民乐其业．使士达其道．则民自化耳．

白话译文
《论语新解》先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。”
《论语译注》孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”