9.13.子欲居九夷.或曰.陋如之何.子曰.君子居之.何陋之有.

〇子欲居九夷．

考证《说文》：夷从大．大人也．夷俗仁．仁者寿．有君子不死之国．罗泌《国名记》引《逸论语》：子欲居九夷．从凤嬉．《白虎通·礼乐篇》：《明堂记》曰：“九夷之国．东方为九夷．”东所以九何．盖来通者九．九之为言．究也．《四书稗疏》：周衰典废．小国诸侯国介边徼．惮于盟会征伐之重赋．不能备礼．自降而从夷．则人亦以夷目之．而鲁东海澨本有夷属．故《尚书》称莱夷岛夷．莱夷今登莱地．孔子郤莱人．言裔不谋夏是已．岛夷卉服．亦沿海之地．湿不宜蚕．恃苎为衣者．又《左传》陈辕涛涂曰“观兵于东夷”．杜预解曰“郯莒徐夷也．”又隐西元年“纪人伐夷”．杜预曰：“夷国在城阳壮武县．”又鲁称晋听蛮夷之诉．谓邾莒也．凡此之属．皆谓之夷．则九夷者．东方九小国耳．以其僻小俭鄙．降从夷礼．故曰陋．《梁氏旁证》：《皇疏》：“东有九夷：一元菟．二乐浪．三高丽．四满饰．五凫臾．六索家．七东屠．八倭人．九天鄙．此海中之夷．”《邢疏》：“《东夷传》．夷有九种：曰亩夷．于夷．方夷．黄夷．白夷．赤夷．元夷．风夷．阳夷．”按此《后汉书·东夷传》文．下云“故孔子欲居九夷”．故《邢疏》据之．惟《皇疏》又以九夷在唐虞为嵎夷．在周为淮夷．又《东汉传》论以朝鲜当孔子所居之九夷．徒以朝鲜有美俗．则与传文显背．恐非．又按《秦策》言：“楚包九夷”《魏策》言：“楚破南阳九夷”《史记·李斯传》亦云：“惠王用张仪之计．南取汉中．包九夷．制鄢郢．”《索隐》：“九夷即属楚之夷也．”吕氏《大事记》据之．谓方孔子在陈蔡．相去不远．所以有欲居九夷之言．此说近之．《刘氏正义》：子欲居九夷．与乘桴浮海．皆谓朝鲜．夫子不见用于中夏．乃欲行道于外域．则以其国有仁贤之化故也．《后汉书·东夷列传》：“昔箕子违衰殷之运．避地朝鲜．始其国俗未有闻也．及施八条之约．使人知禁．遂乃邑无淫盗．门不夜扃．回顽薄之俗．就宽略之法．行数百千年．故东夷通以柔谨为风．异乎三方者也．苟政之所畅．则道义存焉．仲尼怀愤．以为九夷可居．或疑其陋．子曰：‘君子居之．何陋之有．’亦徒有以焉尔．”此本前汉《地理志》．而意更显．九夷者．夷有九种．朝鲜特九夷之一．《淮南齐俗训》谓泗上十二诸侯．率九夷以朝越王勾践．惟九夷在东．故泗上诸侯得以率之．《战国秦策》：“楚包九夷．”《魏策》：“楚破南阳九夷．内沛许．鄢陵危．”《史记·李斯传》：“惠王用张仪之计．南取汉中．包九夷．制鄢郢．”《索隐》曰：“九夷即属楚之夷也．”吕氏祖谦《大事记》据《索隐》说．以为孔子在陈蔡．相去不远．所以有欲居九夷之言．案吕氏误也．南方曰蛮．其称夷称九夷者．皆叚借称之．况楚地之夷．其风俗犷悍．至今犹然．则正或人所讥．夫子不应欲居之矣

集解马曰：“九夷．东方之夷有九种．”

集注东方之夷有九种．欲居之者．亦乘桴浮海之意

余论《黄氏后案》：张横渠《易说》曰：“否之时．天下旡_音既邦也．子欲居九夷．未敢必天下之旡邦．或夷狄有道．于今海上之国．尽有仁厚之治者．”张子说见圣人之量大．其以九夷为海上之国．亦非无据．《说文》羊部“羌”字下云：“南方蛮闽从虫．北方狄从犬．东方貉从豸．西方羌从羊．此异种也．西南夷人僬侥从人．盖在坤地．颇有顺理之性．惟东夷从大．大人也．夷俗仁．仁者寿．有君子不死之国．孔子悼不行．欲之九夷．乘桴浮于海．有以也．”许说东夷之风俗如此．《汉书·地理志》曰：“东夷天性柔顺．异于三方之外．故孔子悼道不行．设桴于海．欲居九夷．”又《后汉书·东夷传》曰：“仁而好生．天性柔顺．易以道御．有君子不死之国．夷有九种：曰畎夷．于夷．方夷．黄夷．白夷．赤夷．元夷．风夷．阳夷．故孔子欲居九夷也．”诸说皆符．刘原父云：“九夷在徐州莒鲁之间．”吕伯恭又引《史记》“惠王用张仪．南取汉中．包九夷．制鄢郢”．战国策“张仪曰‘楚破南阳九夷．内沛许．鄢陵危’”谓．孔子尝至陈蔡．去九夷不远．此别一说

或曰：“陋．如之何．”子曰：“君子居之．何陋之有．”

集解马曰：“君子所居则化．”

唐以前古注《皇疏》引孙绰云：九夷所以为陋者．以无礼义也．君子所居者化．则陋有泰也

集注君子所居则化．何陋之有

别解一《翟氏考异》：《山海经》云：“海外东方有君子国．其人皆衣冠带剑．好让不争．”子乃谓东方所居．能有如是之国．何可概谓其陋．此亦如桴材匏瓜之答．不必以化夷为夏泥言

按以君子指九夷．虽与《旧注》不合．然亦可备一说

别解二何异孙《十一经问对》：箕子受封于朝鲜．能推道训俗．教民礼义田蚕．至今民饮食以笾豆为贵．衣冠礼乐与中州同．以箕子之化也．君子居之．指箕子言．非孔子自称为君子

白话译文
《论语新解》先生想居住到九夷去。有人说：“九夷闭塞，怎住下呀？”先生说：“有外面君子去住，那还称什么闭塞呢？”
《论语译注》孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？，”孔子道：“有君子去住，就不简陋了。”