〇子曰：“回也非助我者也．于吾言无所不说．”
考证徐干《中论智行篇》：仲尼亦奇颜渊之有盛才也．故曰“回也非助我者也．于吾言无所不说”．颜渊达于圣人之情．故无穷难之辞．是以能独获亹亹之誉．为七十子之冠
集解孔曰：“助犹益也．言回闻言即解．无发起增益于己也．”
唐以前古注《皇疏》：圣人为教．须贤启发．游参之徒．闻言辄问．是助益于我．以增晓导．而颜渊嘿识．闻言说解．不尝口咨．于我教化无益．故云“非助我者．于吾言无所不说”也．又引孙绰云：所以每说吾言．理自玄同耳．非为助我也．言此欲以晓众且明理也
集注助我．若子夏之起予．因疑问而有以相长也．颜子于圣人之言默识心通．无所疑问．故夫子云然．其辞若有憾焉．其实乃深喜之
余论《阳明全集》：道本无穷尽．问难愈多．则精微愈显．圣人之言．本自周遍．但有问难之人．胸中窒碍．圣人被其一难．发挥愈加精神．若颜子闻一知十．胸中了然．如何得问难．故圣人亦寂然不动．无所发挥．故曰非助．鹿善继《四书说约》：言下求解．即聪明者亦有时不说．无所不说．盖有得于言之外者矣．踏其实地．故即语言文字而无不真有得于言之先者矣．会其本原．故虽枝分派异而无不合
白话译文
《论语新解》先生说：“回呀！他不是一个有助于我的人呀。他对我说的话，都悦怿的。”
《论语译注》孔子说：“颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。 ”
