11.13.鲁人为长府.闵子骞曰.仍旧贯.如之何.何必改作.子曰.夫人不言.言必有中

〇鲁人为长府．闵子骞曰：“仍旧贯．如之何．何必改作．”

考异《九经古义》：《释文》云：“鲁读仍为仁．今从古．”杨雄将作大匠箴曰：“或作长府．而闵子不仁．”用《鲁论》也．《拜经文集》：鲁读“仁”字为句．言仁在旧贯．改作是不仁也．陈读义虽通而稍迂．古作“仍”字．义益明．故郑从之．仍．仁音相近也

音读《瓮牖闲评》：洪庆善解《论语》云：“长如字．今人多作上声．左氏《传》长府．长字无音．则《论语》当作如字无疑．”

考证《四书释地》：《左传》昭二十五年“公居于长府”．《杜注》：“长府．官府名．”九月戊戌．伐季氏．遂入其门．长府今不知所在．意其与季氏家实近．公居焉．出不意而攻之．《论语郑注》：“长府．藏名也．藏财货曰府．”又意公微弱．将攻权臣．必先据藏货财之府．庶可结士心．亦一解．后反复寻究始得之．盖应劭曰：“曲阜在鲁城中．委曲长七八里．”郦道元曰：“阜上有季氏宅．宅有武子台．台西北二里为周公台．周公台南四里许为孔庙．即夫子之故宅也．”然则今知得孔庙所在．则可以知季氏宫．由季氏宫又可想像而得长府地矣．《翟氏考异》：鲁人改作长府．因季氏恶昭公也．《左传》昭公二十五年：“公居长府．伐季氏．入之．孟氏．叔孙氏共逐公徒．公逊于齐．”长府．盖鲁君别馆．稍有畜积捍御．可备骚惊之所．季氏恶公恃此伐己．故于已事后率鲁人卑其闬闳．俾后此之为鲁君者不复有所凭恃．其居心宁可问乎．闵子无谏诤之责．能为婉言讽之．则自与圣人强公弱私之心深有契矣．如是说经．似尤觉圣贤见义之大．含旨之深．罗氏《路史》禅通纪曾旁论及是．而语焉未详．窃申而备之．凌鸣喈《论语解义》_{《刘氏正义》引}：畴昔昭公尝居是伐季氏矣．定哀之间．三家因欲改为之．将以弱所恃也．称鲁人．众也．是时三家皆欲之．包慎言《温故录》：案长府．宫馆之属．非藏名也．《汉书·元帝纪》诏曰：“惟德薄不足以充入旧贯之居．其令诸宫馆希幸御者勿缮治．”注：“应劭曰：‘旧贯者．常居也．’”此足为证．昭公欲伐季氏．而先居长府．必其地为君常所临幸．故人不以为疑．鲁人为长府．盖欲扩其旧居以壮观瞻．鲁君失民数世矣．隐民皆取食于季氏．复为长府以重劳之．是为渊驱鱼也．闵子故婉言以讽之．《后汉书·郎𫖮传》𫖮上书曰：“夏禹卑室．尽力致美．又鲁人为长府．闵子骞曰：‘仍旧贯．何必改作．’臣以为诸所缮修．事可减省．”郎𫖮引经．亦以长府为宫馆．义与元帝诏若合符契．不可易也．《刘氏正义》：诸说略有异同．惟阎氏得之．而义亦未尽．盖府自是藏名．《周官玉府职》云：“掌王之金玉玩好兵器．凡王之献金玉兵器文织良货贿之物．受而藏之．”《内府职》云：“掌受九贡九赋九功之货财良兵良器．以待邦之大用．凡四方之币献之金玉齿革兵器．凡良货财入焉．”又外府掌邦布及王后世子祭服．是兵器藏内府．不藏外府．然则玉府掌兵器亦当在内．鲁之长府自是在内．而为兵器货贿所藏．鲁君左右多为季氏耳目．公欲伐季氏而不敢发．故居于长府．欲藉其用以伐季氏．且以使之不疑耳．昭公伐季氏在二十五年．孔子时正居鲁．则知鲁人为长府正是昭公居之．因其毁坏而欲有所改作．以为不虞之备．但季氏得民已久．非可以力相制．故子家羁力阻其谋．宋乐祁知鲁君必不能逞．而闵子亦言仍旧贯．言但仍旧事．略加缮治．何必改作．以讽使公无妄动也．《论语·书》之曰“鲁人”．明为公讳．且非公意也．当时伐季之谋．路人皆知．闵子所言．正指其事．然其辞微而婉．故夫子称其“言必有中”也．若如翟说．鲁人指季平子．凌说．鲁人指三家在定哀时为长府者．欲改为之以夺鲁君之所恃．夫昭公居长府以伐季氏．其事已无成．定哀即欲伐季氏．亦断无仍居长府．蹈此覆辙．而烦三家之重虑之也．且既患公复居长府．何不毁坏之．而反从而修治也．即如包说长府是别宫．非藏名．则昭公居长府以伐季氏．将何所取意耶．诸说于情事多未能合．若阎氏以长府去季氏家近．亦非是．长府自在公宫内也．《湖楼笔谈》：“鲁人为长府”．《郑注》曰：“长府．藏名也．藏财货曰府．”夫藏财货之府．非如苑囿之可为游观．如其未坏．必不改作．坏而改作．则无可议．窃谓鲁人之为长府．季氏意也．考之《左传》．昭公之攻季氏．实居于长府．然则季氏之改作长府．犹赵简子之欲毁晋阳之垒也．赵简子不云乎：“吾见垒培．如见寅与吉射也．”季氏之见长府．不亦如见昭公乎．且非特此而已．鲁一国之众过长府之下．皆指而目之曰：“此昔吾君昭公所居以攻季氏者也．”忠义之士必有太息流涕者．而季氏子孙不得安枕矣．此季氏之所以必欲改作也．闵子曰：“仍旧贯．如之何．何必改作．”子曰：“夫人不言．言必有中．”《鲁论》读“仍”为“仁”．夫旧贯何以言仁．盖动其不忍之心也．旧贯可爱．旧君独不可思乎．此孔门之微言．而鲁人传其旧读．惜乎郑君之不知从也．其后季氏使闵子骞为费宰．闵子骞曰：“如有复我者．则我必在汶上矣．”夫孔子之圣而躬为季氏吏．由赐之徒仕季氏者多矣．岂闵子而以仕季氏为耻．且辞之则已耳．何必有汶上之言．疑此事亦在昭公逊齐之年．汶上自鲁适齐之道．示将从故君于齐耳

按以上诸说．当以《刘氏正义》所说为允

集解郑曰：“长府．藏名也．藏货财曰府．仍．因也．贯．事也．因旧事则可也．何乃复更改作．”

集注长府．藏名．藏货财曰府．为．盖改作之．仍．因也．贯．事也．王氏曰：“改作劳民伤财．在于得己．则不如仍旧贯之善．”

发明《四书稗疏》：《集注》云“藏货财曰府”．然则府颓敝而改为之亦奚不可．而必仍其旧哉．若谓别作一府以敛财多积．则鲁于是时四分公室．民食于家．亦恶从得货财而多积之．如后世琼林左藏封椿之厚储以供君用邪．按太公为九府．府者．泉布金刀之统名也．其曰长者．改短而长．轻而重也．圜曰泉．方而长曰币．冠圜泉于首下作刀形曰金刀．皆椭长而不圜．钱谱有汉铸厌胜钱．蕅心钱．皆其遗制．五铢兴．而始无不圜者矣．改作长府者．改其形模．视旧加长也．加长则所值倍增．用铜少而铸作简．乃近代直十当五当两之法．一旦骤改．则民间旧币与铜同价．而官骤收其利．此三家所以乱旧典而富私门也．故闵子以仍旧贯折之．贯．钱系也．或曰缗．或曰贯．皆以系计多寡之称．府改价增．则贯减而少．仍旧者．使以旧府取足贯也

按此说从“贯”字着想．颇有意义．可备一说

余论《论语经正录》引王船山曰：案《春秋》“新延厩”．《穀梁传》曰：“其言新．有故也．”《公羊传》曰：“新延厩者何．修旧也．”“新作南门”．《穀梁传》曰：“作．为也．有加其度也．言新有故也．非作也．”又“新作雉门及两观”．《穀梁传》曰：“言新有旧也．作．为也．有加其度也．”审是则修旧曰新．有加其度曰作曰为．度．王者之法制也．有加其度．则僭儗矣．故曰作曰为．皆臣子不忍斥君父之僭儗而讳之之辞也．记者曰为．闵子曰何必改作．则鲁人僭为王者之府明矣．言鲁人则见非鲁君之意．而鲁之士大夫怂㦛之又明矣．闵子谏以仍旧贯．欲鲁人之以善导君而修旧耳．《公羊传》曰：“修旧不书．”《春秋》无作长府之文．盖从闵子之谏而仅修旧耳．闵子一言而有数善．故夫子亟偁之．《四书翼注》论文：《春秋》于定哀之世．作雉门两观则书．筑蛇渊囿则书．城西郛．城毗．城邾瑕则书．独不书为长府．盖以闵子之言而止欤

子曰：“夫人不言．言必有中．”

考证《经传释词》：夫．犹此也．《礼记檀弓》“夫夫也”．《郑注》：“夫夫．犹言此丈夫也．”赵佑《温故录》：夫人不言．反逗语．此例见于经者．如《中庸》“有弗学”．《孟子》“故君子有不战”．《檀弓》“伯氏不出而图吾君”皆是

集解王曰：“言必有中．善其不欲劳民更改作也．”

集注言不妄发．发必当理．惟有德者能之

白话译文
《论语新解》鲁人计划要改作长府。闵子骞说：“照旧样子，不好吗？何必改作呀！”先生说：“此人只要不开口，一开口，说话必中肯的。”
《论语译注》鲁国翻修叫长府的金库。闵子骞道：“照着老样子下去怎么样？为什么一定要翻造呢？”孔子道：“这个人平日不大匝口，一匝口一定中肯。”