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11.14.子曰.由之瑟.奚為於丘之門.門人不敬子路.子曰.由也升堂矣.未入於室也

論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發佈:華夏士子

2020-7-14 17:10

〇子曰:『由之瑟奚為於丘之門.』

考異【皇本】作『由之鼓瑟.』【七經考文】:古本有『鼓』字.【天文本論語校勘記】:古本.足利本.唐本.津藩本.正平本『由之』下有『鼓』字

【馬注】言『子路鼓瑟』.皇邢二【疏】並同.是唐人所見本皆有『鼓』字

考證【家語辨樂解】:子路鼓琴.孔子聞之.謂冉有曰:『甚矣由之不才也.夫先王之制音也.奏中聲以為節.入於南.不歸於北.南者.生育之鄉.北者.殺伐之域.故君子之音溫柔居中.以象生育之氣.憂愁之戚不加於心也.暴厲之動不在於體也.夫然者乃所謂治安之風也.小人之風則不然.亢厲微末以象殺伐之氣.中和之感不載於心.溫和之動不存於體.夫然者乃所以為亂之風.今由也匹夫之徒.曾無意於先王之制.而習亡國之聲.烏能保其六七尺之體也哉.』冉有以告子路.子路俱而自悔.靜思不食.以至骨立.夫子曰:『過而能改.其進矣乎.』【說苑】:子路鼓瑟.有北鄙之聲.子曰:『南者.生育之鄉.北者.殺伐之域.故舜造南風之聲.其興也勃焉.紂為北鄙之聲.其亡也忽焉.』【翟氏考異】:【說苑】載此事原作『鼓瑟』.【家語】為『鼓琴』.明正德時.何氏孟春校注【家語】.從【說苑】改『瑟』.而毛氏汲古閣依北宋板仍刋作『琴』.【集注】引【家語】『子路鼓瑟.有北鄙殺伐之聲』.則當時朱子所見卻是『瑟』字

集解馬曰:『子路鼓瑟不合雅頌.』

唐以前古注【皇疏】:子路性剛.其鼓琴瑟亦有壯氣.孔子知其必不得以壽終.故每抑之.汝鼓瑟得在於我門.我門文雅.非用武之處也.故自稱名以抑之也.奚.何也.侃謂此門.非謂孔子所住之門.故是聖德深奧之門也.故子貢答武叔曰:『得其門者或寡也.』

集注程子曰:『言其聲之不和.與己不同也.』【家語】云:『子路鼓瑟.有北鄙殺伐之聲.』蓋其氣質剛勇而不足於中和.故其發於聲者如此

餘論【劉氏正義】:【白虎通·禮樂篇】:『瑟者.嗇也.閒也.所以懲忿窒欲.正人之德也.』郭璞注【爾雅】云:『長八尺一寸.廣一尺八寸.二十七弦.』邵氏晉涵【正義】引【禮圖】.雅瑟廣長與郭注同.惟二十三弦與郭異.頌瑟長七尺二寸.廣一尺八寸.二十五弦.而風俗通又言今瑟長五尺五寸.皆是依仿古制.不能畫一

門人不敬子路.子曰:『由也升堂矣.未入於室也.』

集解馬曰:『升我堂矣.未入室耳.門人不解.謂孔子言為賤子路.故復解之.』

集注門人以夫子之言.遂不敬子路.故夫子釋之.升堂入室.諭入道之次第.言子路之學已造乎正大高明之域.特未深入精微之奧耳.未可以一事之失而遽忽之也

餘論【黃氏後案】:升堂豈易許哉.喜告過則改之.誠恐有聞則勉之.力辭叛者之要言.必成其信.贈處者之求益.堪知其謙.墮費未盡大猷.治蒲亦只小試.勇足以立千乘之功而不流於霸.明足以斷單辭之獄而不入於偏.此仲子之所以不可及也.【論語稽】:門堂室皆所謂造聖賢之域也.夫子教人和平中正.造其域者氣質悉化.子路陶淑雖久.其生性不近春溫而近秋殺.故於鼓瑟之頃偶流露焉.而夫子戒之

子路之死.夫子蓋預知之.故戒之不止一次.而卒之無救於其死者.故曰『死生有命』

白話譯文
論語新解】先生說:『由的鼓瑟聲,為何發在我的門內呀?』門人聽了不敬子路。先生說:『由呀!他已升堂了,只是未入室吧了。』
論語譯註】孔子道:『仲由彈瑟,為什麼在我這裏來彈呢?』因此孔子的學生們瞧不起子路。孔子道:『由麼,學問已經不錯了,只是還不夠精深罷了。』

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