〇子曰：“刚．毅．木．讷近仁．”
考证《论语补疏》：“巧言令色．鲜矣仁”．此质朴迟钝所以近仁也．《唐书刑法志》云：“仁者制乱．而弱者纵之．”然则刚强非不仁．而柔弱者仁之贼也．此果敢所以近仁也．《论语后录》：《汉书·周昌传》：“周昌．木强人也．”即此意．君子欲讷于言．讷讷然如不出诸口．讷从言内．有讱言之义．《黄氏后案》：《后汉书·吴汉传》论引此经．注：“刚毅．谓强而能断．木．朴悫貌．讷．忍于言也．”彼李注必此经之《古注》也．《论语》“血气方刚”．《诗北山》．《国语·周语》“旅力方刚”．《郑语》“刚四支以卫体”．合观诸文．刚是坚强之名．韦氏《国语注》：“刚．强也．”郑君《公冶篇》注：“刚．谓强志不屈挠．”此刚之正训．王氏以无欲训刚．非古义．多欲非刚．无欲亦未必刚也．《左氏宣公二年传》“杀敌为果．致果为毅”．《国语楚语》下“毅而不勇”．合观两文．毅是果断之谓．韦氏《国语注》：“毅．果也．”此为毅之正训．《说文》：“毅．妄怒也．一曰有决也．”能决于义曰有决．所决不合于义曰妄怒．其以决断为毅则同．刚者坚强而不屈挠．毅者果断而不游移．此刚毅之分．《周书·谥法》“强毅果敢曰刚”．《说文》“刚．强断也”．《泰伯篇·包注》“毅．强而能决断也”．此乃统言则合．朱子《于公冶篇》云：“刚者．坚强不屈之意．”于泰伯云：“毅．强忍也．”后儒据此．以毅为持久之义．然楚语“强忍犯义．毅也”．即证上文“毅而不勇”之毅．韦注：“忍．忍犯义也．”是决于犯义之忍．非耐久之忍．持久为毅．古未之闻．《语录》：“刚是体质坚强．毅是奋发作兴气象．”盖朱子本无定见．故有岐辞也．讷即讷于言之讷．观“仁者其言也讱”．可见非质之钝也．程子以四者为质．失之也．程子曰：“只为轻浮巧利．于仁甚远．故以此为近仁．”此说是也．《中庸》力行近仁．刚毅者勇决．于所有事能强恕．能去私也．前篇言巧言令色鲜仁．木讷者真朴以立心．不饰伪．不售欺也
集解王曰：“刚无欲．毅果敢．木质朴．讷迟钝．有斯四者近于仁．”
唐以前古注《皇疏》：言此四事与仁相似．故云近仁．刚者性无求欲．仁者静．故刚者近仁也．毅者性果敢．仁者必有勇．周穷济急．杀身成仁．故毅者近仁也．木者质朴．仁者不尚华饰．故木者近仁也．讷者言语迟钝．仁者慎言．故讷者近仁也
集注程子曰：“木者质朴．讷者迟钝．四者．质之近乎仁者也．”杨氏曰：“刚毅则不屈于物欲．木讷则不至于外驰．故近仁．”
余论《四书困勉录》：《春秋》之末．渐成一利口世界．庄子以利口谈理．《战国策》以利口议事．夫子所以思木讷之近仁．然则思刚毅者何．曰此则以乡愿多也．《论语稽》：刚毅近于高明．木讷近于沉潜．虽各得一偏．然绝无取巧习气．故曰近仁．若夫巧言令色．与夫贪私鄙吝之为病．则去仁远矣
发明《容斋随笔》：刚毅者必不能令色．木讷者必不为巧言．此近仁鲜仁之辨也
白话译文
《论语新解》先生说：“刚强的，坚毅的，质朴的，讷言的，那四者都近仁。”
《论语译注》孔子说：“刚强、果决、朴质，而言语不轻易出口，有这四种品德的人近于仁德。”
