〇子曰：“巧言乱德．小不忍．则乱大谋．”
考异《七经考文》：足利本无则字
考证吴嘉宾《论语说》：先王有不忍人之政．然非小不忍之谓也．故曰惟仁者能爱人．能恶人．苟不忍于恶一人．则将有乱大谋者矣．圣人之所恶．常在于似是而非者．巧言乱德．所谓恶佞足以乱义也．小不忍则乱仁．或曰必有忍．其乃有济．若后世所谓能有所忍以就大事者．不知此狙诈之术．虽于圣人之辞若可通．窃以为非也
集解孔曰：“巧言利口则乱德义．小不忍则乱大谋．”
集注巧言变乱是非．听之使人丧其所守．小不忍．如妇人之仁．匹夫之勇皆是．钱穆曰：“巧言令色鲜矣仁．则巧言足以乱己德．小事不能忍．如妇人之仁不能忍其爱．匹夫之勇不能忍其忿．足以乱大谋．”
余论《四书或问》：或疑妇人之仁．匹夫之勇强弱不同．而皆为不忍何也．曰忍之为义．有所禁而不发云尔．妇人之仁．不能忍其爱也．匹夫之勇．不能忍其暴也．《四书蒙引》：沛公因项羽王于关中．而欲攻项羽．向非萧何之谏．则乱大谋矣．是匹夫之勇也．赵王太后爱其少子长安君．不肯使质于齐．向非左师触龙之言．则乱大谋矣．是妇人之仁也．《黄氏后案》：小不忍．《集注》以不决忍于爱．不容忍于怒兼言之．案《贾子道术》曰：“侧隐怜人谓之慈．反慈为忍．”忍者．决绝之谓．小不忍者．不决绝于所爱．小有慈怜也．《汉书·外戚传》曰：“夫小不忍．乱大谋．恩之所不能已者．义之所割也．古解如此．口柔心柔俱乱之由也
白话译文
《论语新解》先生说：“巧言可以乱人之品德。小处不能忍，可以乱了大计谋。”
《论语译注》孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不忍耐，便会败坏大事情。”
