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15.27.子曰.眾惡之.必察焉.眾好之.必察焉.

論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發布:華夏士子

2020-7-16 20:34

〇子曰:『眾惡之.必察焉.眾好之.必察焉.』

考異【潛夫論潛嘆篇】:孔子曰:『眾好之必察焉.眾惡之必察焉.』好惡字上下易置.【風俗通義正失篇】:孔子曰:『眾善焉.必察之.眾惡焉.必察之.』【梁書·劉孝綽傳】謝東宮啟曰:先聖以眾惡之.必監焉.眾好之.必監焉.羅隱【兩同書真偽章】:孔子曰:『眾善者.必察焉.眾惡者.必察焉.』葛洪涉史隨筆.王氏【論語辨惑】舉此文.俱以『眾好』句易置『眾惡』句上.【司馬溫公集】嘉祐六年【論選舉狀】.熙寧二年【議貢舉狀】.【王臨川集】【答段縫書】引文亦俱上下易置.【群經平議】:阿黨比周.解眾好必察之意.特立不群.解眾惡必察之意.是王肅所據本『眾好』句在『眾惡』句前.【潛夫論潛嘆篇】引孔子曰:『眾好之.必察焉.眾惡之.必察焉.』蓋漢時舊本如此.今傳寫誤倒耳.【風俗通義正失篇】引孔子曰『眾善焉.必察之.眾惡焉.必察之.』雖文字小異.而亦善在惡前.可據以訂正.【劉氏正義】:案【潛夫論】引『眾好』句在『眾惡』前.宋葛洪【涉史隨筆】.王氏【論語辨惑】.司馬溫公【論選舉狀】.【議貢舉狀】.王臨川【答段縫書】亦先好後惡.【風俗通義正失篇】.羅隱【兩同書真偽章】『好』均作『善』.亦『眾善』句在前.即【王注】疑亦如此.俞氏樾平【議以為傳】寫誤倒.或有然也

考證【管子】明法解:亂主不察臣之功勞.譽眾者則賞之.不審其罪過.毀眾者則罰之.如此者.則邪臣無功而得賞.忠臣無罪而有罰

延章曰:君子親人而不狎,君王親民而不粹,唯其不粹,故能道民。

集解王曰:『或眾阿黨比周.或其人特立不群.故好惡不可不察也.』

唐以前古注【皇疏】引衛瓘云:賢人不與俗爭.則莫不好愛也.俗人與時同好.亦則見好也.凶邪害善則莫不惡之.行高志遠與俗違忤亦惡之.皆不可不察也

集注楊氏曰:『惟仁者能好惡人.眾好惡之而不察.則或蔽於私矣.』錢穆曰:『或有特立獨行.亦有為大義冒不韙而遭眾惡者.亦有違道以邀譽.矯情以釣名.而獲眾好者.眾惡眾好.其人其事必屬非常.故必加審察.』

餘論刁包【四書翊注】:或以獨行滋多口.或以大義冒不韙.眾雖惡之.所當鑑諒於形跡之外者也.或違道以干時譽.或矯情以博名高.眾雖好之.所當推測於心術之微者也.眾之所惡亦有當惡.則察其所以得罪於清議者安在.眾之所好亦有當好.則察其所以允府於輿情者安在.斯不至隨聲附和也.患不知人者其詳之

白話譯文
論語新解】先生說:『人人都厭惡他,必得仔細審察。人人都喜好他,也必得仔細審察。』
論語譯註】孔子說:『大家厭惡他,一定要去考察;大家喜愛他,也一定要去考察。』

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