〇子曰：『眾惡之．必察焉．眾好之．必察焉．』
考異【潛夫論潛嘆篇】：孔子曰：『眾好之必察焉．眾惡之必察焉．』好惡字上下易置．【風俗通義正失篇】：孔子曰：『眾善焉．必察之．眾惡焉．必察之．』【梁書·劉孝綽傳】謝東宮啟曰：先聖以眾惡之．必監焉．眾好之．必監焉．羅隱【兩同書真偽章】：孔子曰：『眾善者．必察焉．眾惡者．必察焉．』葛洪涉史隨筆．王氏【論語辨惑】舉此文．俱以『眾好』句易置『眾惡』句上．【司馬溫公集】嘉祐六年【論選舉狀】．熙寧二年【議貢舉狀】．【王臨川集】【答段縫書】引文亦俱上下易置．【群經平議】：阿黨比周．解眾好必察之意．特立不群．解眾惡必察之意．是王肅所據本『眾好』句在『眾惡』句前．【潛夫論潛嘆篇】引孔子曰：『眾好之．必察焉．眾惡之．必察焉．』蓋漢時舊本如此．今傳寫誤倒耳．【風俗通義正失篇】引孔子曰『眾善焉．必察之．眾惡焉．必察之．』雖文字小異．而亦善在惡前．可據以訂正．【劉氏正義】：案【潛夫論】引『眾好』句在『眾惡』前．宋葛洪【涉史隨筆】．王氏【論語辨惑】．司馬溫公【論選舉狀】．【議貢舉狀】．王臨川【答段縫書】亦先好後惡．【風俗通義正失篇】．羅隱【兩同書真偽章】『好』均作『善』．亦『眾善』句在前．即【王注】疑亦如此．俞氏樾平【議以為傳】寫誤倒．或有然也
考證【管子】明法解：亂主不察臣之功勞．譽眾者則賞之．不審其罪過．毀眾者則罰之．如此者．則邪臣無功而得賞．忠臣無罪而有罰
按延章曰：君子親人而不狎，君王親民而不粹，唯其不粹，故能道民。
集解王曰：『或眾阿黨比周．或其人特立不群．故好惡不可不察也．』
唐以前古注【皇疏】引衛瓘云：賢人不與俗爭．則莫不好愛也．俗人與時同好．亦則見好也．凶邪害善則莫不惡之．行高志遠與俗違忤亦惡之．皆不可不察也
集注楊氏曰：『惟仁者能好惡人．眾好惡之而不察．則或蔽於私矣．』錢穆曰：『或有特立獨行．亦有為大義冒不韙而遭眾惡者．亦有違道以邀譽．矯情以釣名．而獲眾好者．眾惡眾好．其人其事必屬非常．故必加審察．』
餘論刁包【四書翊注】：或以獨行滋多口．或以大義冒不韙．眾雖惡之．所當鑑諒於形跡之外者也．或違道以干時譽．或矯情以博名高．眾雖好之．所當推測於心術之微者也．眾之所惡亦有當惡．則察其所以得罪於清議者安在．眾之所好亦有當好．則察其所以允府於輿情者安在．斯不至隨聲附和也．患不知人者其詳之
白話譯文
【論語新解】先生說：『人人都厭惡他，必得仔細審察。人人都喜好他，也必得仔細審察。』
【論語譯註】孔子說：『大家厭惡他，一定要去考察；大家喜愛他，也一定要去考察。』
