〇子夏曰：“小人之过也必文．”
考异《皇本》“必”下有则字．按《七经考文》云：古本“必”上有则字．则作“必则文”恐是《皇本》误倒．不可通．《翟氏考异》：如考文古本作“则必文”也．今所见皇氏《义疏》亦有则字．而在必字之下．于义不可通．考文称古本．据云与《义疏》同．则今《义疏》必属讹倒．《文选》杨恽报孙会宗书注引此为孔子语
音读《史记·孔子世家》．齐群臣对景公曰：“君子有过则谢以质．小人有过则谢以文．”
按“文”字《释文》无音．《说文》．《广韵》．《玉篇》“文”字皆无去声．翟氏灏曰：“此语意与《论语》相类．疑此文亦对质言．则可以不读去声也．”
集解孔曰：“文饰其过．不言情实．”
唐以前古注《皇疏》．君子有过是己误行．非故为也．故知之则改．而小人有过．是知而故为．故愈文饰之．不肯言己非也．又引缪播云：君子过由不及．不及而失．非心之病．务在改行．故无吝也．其失之理明．然后得之理著．得失既辨．故过可复改也．小人之过生于情伪．故不能不饰．饰则弥张．乃是谓过也
集注文．饰之也．小人惮于改过而不惮于自欺．故必文以重其过．钱穆曰：文．文饰义．人之有过．初非立意为恶．亦一时偶然之失尔．然小人惮于改过而忍于自欺．则必文饰之以重其过矣
余论《四书绍闻编》：夫过出无心．文出有意．《集注》曰：“重其过则见其耻．”过作非．而流于恶之意亦在其中．所以重小人饰非之罪．而深戒夫人也
发明《反身录》．君子之过如日月之食．过也人皆见之．小人之过也必文．此其所以为小人欤．吾人果立心欲为君子．断当自知非．改过始．若甘心愿为小人．则文过饰非可也．庸鄙小人不文过．文者多是聪明有才之小人．肆无忌惮之小人不文过．文者多是慕名窃义．伪作君子之小人．盖居恒不肯检身．及有过又怕坏名．以故多方巧饰．惟务欺人．然人卒不可欺．徒自欺耳．果何益哉!
白话译文
《论语新解》子夏说：“小人有了过失，必把它来文饰。”
《论语译注》子夏说：“小人对于错误一定加以掩饰。”
