〇子游曰：“吾友张也为难能也．然而未仁．”
考证王肃《家语注》：子张不务立仁义之行．故子游激之以为未仁也．误子游为子贡．《论语补疏》：此文但言难能．未言所以难能者何在．故下连载曾子之言堂堂．知堂堂为难能．即知难能指堂堂．此《论语》自相发明之例也．《广雅》：“堂堂．容也．”《汉书·儒林传》：“鲁徐生善为颂．”苏林曰：“汉旧仪有二郎．为此颂貌威仪事．有徐氏．徐氏后有张氏．不知经．但能盘辟为礼容．天下郡国有容史．皆诣鲁学之．”师古曰：“颂读与容同．”子张善为容．故云师也辟．辟即盘辟也．又《论语》自相发明之例也
集解包曰：“言子张容仪之难及．”
唐以前古注《皇疏》：张．子张也．子游言吾同志之友子张．容貌堂伟．难为人所能及．故云为难能也．又引袁氏云：子张容貌难及．但未能体仁也
集注子张行过高．而少诚实恻怛之意．钱穆曰：子张务为高广．人所难能．但未得为仁道．仁道．乃人与人相处之道．其道平实．人人可能．若心存高广．务求人所难能．即未得谓仁
别解一《群经平议》：孔子论仁多以其易者言之．故曰：“有能一日用其力于仁矣乎．我未见力不足者．”又曰：“可以为难矣．仁则吾不知也．”然则仁之不在乎难明矣．子贡问博施于民．而能济众．何其难也．孔子告之以己欲立而立人．己欲达而达人．何其易也．孔子尝谓师也过．惟过故为难能．惟难能故未仁．子游此论极合孔子论仁之旨．非先以容仪难及美之．而后以未仁讥之也．《黄氏后案》：“为难能也．言其为所难为也．以一介儒生欲行非常之仁．失近取之方．而实泽未必能周也
按《论语驳异》曰：“为字盖语助．犹云为不可及耳．”此说非也．为字系行为之为．是实字．不是虚字．言其平日行为均系难能之事耳．此说前人未发．较《集解》．《集注》为优
别解二《论语训》：友张．与子张友也．难能．才能难及．此篇多记子张之言．非贬子张未仁也．言己徒希其难．未及于仁
按王说是也．此友字系动词．言我所以交子张之故．因其才难能可贵．己虽有其才．然未及其仁也．盖文人相轻．系学者通病．岂圣门而有此哉．未仁指子游说．如此既可杜贬抑圣门之口．且考《大戴礼卫将军文子篇》：孔子言子张不弊百姓．以其仁为大．是子张之仁固有确据．王氏此说．有功圣经不小
白话译文
《论语新解》子游说：“我的朋友张呀！他可算是人所难能的了，但这样也未得为仁呀！”
《论语译注》子游说：“我的朋友子张是难能可贵的了，然而还不能做到仁。”
