〇子游曰：『吾友張也為難能也．然而未仁．』
考證王肅【家語注】：子張不務立仁義之行．故子游激之以為未仁也．誤子游為子貢．【論語補疏】：此文但言難能．未言所以難能者何在．故下連載曾子之言堂堂．知堂堂為難能．即知難能指堂堂．此【論語】自相發明之例也．【廣雅】：『堂堂．容也．』【漢書·儒林傳】：『魯徐生善為頌．』蘇林曰：『漢舊儀有二郎．為此頌貌威儀事．有徐氏．徐氏後有張氏．不知經．但能盤闢為禮容．天下郡國有容史．皆詣魯學之．』師古曰：『頌讀與容同．』子張善為容．故云師也辟．辟即盤辟也．又【論語】自相發明之例也
集解包曰：『言子張容儀之難及．』
唐以前古注【皇疏】：張．子張也．子游言吾同志之友子張．容貌堂偉．難為人所能及．故云為難能也．又引袁氏云：子張容貌難及．但未能體仁也
集注子張行過高．而少誠實惻怛之意．錢穆曰：子張務為高廣．人所難能．但未得為仁道．仁道．乃人與人相處之道．其道平實．人人可能．若心存高廣．務求人所難能．即未得謂仁
別解一【群經平議】：孔子論仁多以其易者言之．故曰：『有能一日用其力於仁矣乎．我未見力不足者．』又曰：『可以為難矣．仁則吾不知也．』然則仁之不在乎難明矣．子貢問博施於民．而能濟眾．何其難也．孔子告之以己欲立而立人．己欲達而達人．何其易也．孔子嘗謂師也過．惟過故為難能．惟難能故未仁．子游此論極合孔子論仁之旨．非先以容儀難及美之．而後以未仁譏之也．【黃氏後案】：『為難能也．言其為所難為也．以一介儒生欲行非常之仁．失近取之方．而實澤未必能周也
按【論語駁異】曰：『為字蓋語助．猶云為不可及耳．』此說非也．為字系行為之為．是實字．不是虛字．言其平日行為均系難能之事耳．此說前人未發．較【集解】．【集注】為優
別解二【論語訓】：友張．與子張友也．難能．才能難及．此篇多記子張之言．非貶子張未仁也．言己徒希其難．未及於仁
按王說是也．此友字系動詞．言我所以交子張之故．因其才難能可貴．己雖有其才．然未及其仁也．蓋文人相輕．系學者通病．豈聖門而有此哉．未仁指子遊說．如此既可杜貶抑聖門之口．且考【大戴禮衛將軍文子篇】：孔子言子張不弊百姓．以其仁為大．是子張之仁固有確據．王氏此說．有功聖經不小
白話譯文
【論語新解】子遊說：『我的朋友張呀！他可算是人所難能的了，但這樣也未得為仁呀！』
【論語譯註】子遊說：『我的朋友子張是難能可貴的了，然而還不能做到仁。』
