〇子贡曰：“君子之过也．如日月之食焉：过也．人皆见之．更也．人皆仰之．”
考异《皇本》“食”作“蚀”．“焉”作“也”．《文子上义篇》．《晋书·潘尼传》．《北史萧大圜传》．《柳柳州集与杨诲之书》皆作“君子之过如日月之蚀”．《晋书·刘颂传》：古之人有言曰：“君子之过．如日月之蚀焉．”《隋书魏澹传》：君子之过．如日月之食．圆首方足．孰不瞻仰．《路史黄帝纪论》作“如日月之有食焉”．《太平御览》作“日月之蚀人皆见之．”《旧唐书》元行冲著《释疑论》引“过也人皆见之．更也人皆仰之”为仲尼言．苏文忠公集再上皇帝书引全章文为孔子言
考证凌曙《四书典故核》：日月之行天上．日居上．月居下．日为月所揜．故日食．月在天上．日乃在地下．地球居中隔之．日光为地球所掩．不能耀月．故月食．人皆仰之者．言人皆仰戴之也．《孟子公孙丑篇》有此文．当亦古语而二贤述之．《潘氏集笺》．《孟子公孙丑篇》：“古之君子．其过也如日月之食．民皆见之．及其更也．民皆仰之．”似即本之．盖以有过则改．故如日月之食．无伤于明也
集解孔曰：“更．改也．”
唐以前古注《皇疏》：日月之蚀．非日月故为．君子之过．非君子故为．故云如日月之蚀也．日月之蚀．人并见之．如君子有过不隐．人亦见之也．更．改也．日月蚀罢．改暗更明．则天下皆并瞻仰．君子之德．亦不以先过为累也
集注钱穆曰：日月之食．食字又作蚀．君子有过．本出无心．亦不加文饰．故人皆见之．或说：以君子之德位．为瞻望所集．故苟有过．不得掩．
更也．人皆仰之：更．改义．仰．谓仰望．如日夜之蚀．人皆仰望．盼其即复光明．亦无害其本有之尊崇
按此章《集注》无注．任氏启运曰：“此只是要人不文过而改过之意．谢氏谓过无伤于全德．范氏谓惟寡过故易见．又或谓不文饰．故未见．又或谓过而益光．皆说得过．反似好处在过之可见矣．故朱子皆不取之也．”
白话译文
《论语新解》子贡说：“君子有过失，好像日蚀月蚀般。他犯过时，人人可见。他改过时，人人都仰望着他。”
《论语译注》子贡说：“君子的过失好比日蚀月蚀：错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都仰望着。”
