2020-9-19 21:24
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣此释《师》卦卦名，卦辞之义。众：《师》下坎上坤，坤为众，坎亦为众。刚中而应：《师》卦九二为刚处中，六五应之。行险而顺：《师》卦下坎为险，上坤为顺。毒：本指一种害人之草，可以做药物治病，后引申为治理。
白话文
师，为众，贞，为守正道。若能使众人皆行正道，则可以主天下了。《师》九五以阳刚居中而应众阴，行于险难而顺利。以此道治理天下，而得民众顺从它。此乃“吉祥”，又有何“咎灾”。
比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也此释《比》卦卦名与卦辞之义。吉：《杂卦》曰“比乐”，故比为“吉”。辅：亲辅。《比》下坤上坎，坤为地，坎为水，水在地上，不容有间。故为“辅”。下顺从：《比》卦下为坤，二三四互体也为坤，坤为顺而在下，故曰“下顺从”。原筮：再筮。原，再一次。元永贞：开始永守正道。刚中：九五以阳刚居中。不宁方来：不安宁之事并行而来。上下应：指上下五阴应九五。后夫凶：后来的人有凶。其道穷：上六居卦之上，又乘五阳，故曰“其道穷”。
白话文
比，为吉比，有亲辅之义。居下而能顺从。“再次占筮，开始永守正道，无灾害”，九五以刚而得中。“不安宁的事情将并行而来”，上下众阴亲比而相应和。“后来的人有凶”。此指比道到此穷尽了。
小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃“亨”。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也此释《小畜》卦名与卦辞之义。上下应之：上下五阳相应。刚中而志行：二五之阳居中故“刚中”，阳性为动，故“志行”。密云不雨：阴云密布而不下雨。尚：上。尚往，指云向上而行。自我西郊：指云起自我方西郊。施：《彖》释《乾》有“云行雨施”，释《益》有“天施地生”，皆谓降雨此处“施未行”，乃指“密云不雨”。
白话文
小畜，阴柔得位而上下众阳应和，故曰小畜，刚健而逊顺，九二九五阳刚居中皆志于行施，故“亨”。“乌云密布而不下雨”，此云向上行。“云从我西郊而来”，云布施而雨未下。
履，柔履刚也。说而应于乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正履帝位而不疚。光明也此释《履》卦卦名与卦辞之义。不咥人：不咬人。咥，咬。疚:有忧惧不安、追悔之义。
白话文
履，阴柔践履阳刚。悦而顺应于乾，所以“踩了老虎尾巴老虎不咬人，亨通”。九五以刚健中正之德居帝王之位，而不负疚后悔，盛德光明正大。
泰，“小往大来，吉，亨”，则是天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴；内健而外顺；内君子而外小人。君子道长，小人道消也此释《泰》卦卦名卦辞之义，反映了《彖》作者的一种交感变化思想。泰：通。天地交：《泰》卦下乾上坤，乾为天，坤为地，天居下，地居上，象天阳之气下降，地阴之气上升，故曰“天地交”。上下交：干为君，坤为众，《泰》卦君居下，而民居上，象上下交心。内外：内即内卦，外即外卦。
白话文
泰，“小阴去而大阳来，吉祥亨通”。则是天地阴阳之气交感而万物通达生长，君民上下交感而其心志相同。内卦阳刚而外卦阴柔；内卦刚健，外卦柔顺，内卦为君子，外卦为小人。君子之道盛长，小人之道消退。
“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也；内阴而外阳；内柔而外刚；内小人而外君子，小人道长，君子道消也此释《否》卦卦名卦辞之义。《否》卦下坤上干，其卦辞与《泰》卦相反。故《彖》之释亦相反，它反映《彖》作者天地阴阳闭塞不交的思想。
白话文
“闭塞阻隔的不是其人，此占不利君子，大阳往小阴来”。则是天地之气不能互相交感而万物阻隔不能生成，君民上下不相交感而天下没有邦国。内卦阴柔，而外卦阳刚；内卦柔顺，而外卦刚健；内卦为小人，而外卦为君子。小人之道盛长，君子之道消退。
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志此释《同人》卦名卦辞之义。同人：即同仁。人、仁通。同人于野：与人志同于旷野之中。野，旷野，效外曰野。乾行：乾道。文明以健：《同人》内卦离为文明，外卦干为健。中正而应：《同人》二五居中得正而相应。唯：犹独。
白话文
同人，内卦阴柔得位而居中，与外卦干相应。天与火同性故曰同人。《同人》卦说：“于郊野与人同志，亨通，利于涉越大河”。乾之阳道利行，文明而且刚健，二五处中得正而相应，此为“君子”之正道。唯有君子才能通达天下人的心志。