2020-9-19 21:24
師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，『吉』又何『咎』矣此釋【師】卦卦名，卦辭之義。眾：【師】下坎上坤，坤為眾，坎亦為眾。剛中而應：【師】卦九二為剛處中，六五應之。行險而順：【師】卦下坎為險，上坤為順。毒：本指一種害人之草，可以做藥物治病，後引申為治理。
白話文
師，為眾，貞，為守正道。若能使眾人皆行正道，則可以主天下了。【師】九五以陽剛居中而應眾陰，行於險難而順利。以此道治理天下，而得民眾順從它。此乃『吉祥』，又有何『咎災』。
比，吉也；比，輔也，下順從也。『原筮，元永貞，無咎』，以剛中也。『不寧方來』，上下應也。『後夫凶』，其道窮也此釋【比】卦卦名與卦辭之義。吉：【雜卦】曰『比樂』，故比為『吉』。輔：親輔。【比】下坤上坎，坤為地，坎為水，水在地上，不容有間。故為『輔』。下順從：【比】卦下為坤，二三四互體也為坤，坤為順而在下，故曰『下順從』。原筮：再筮。原，再一次。元永貞：開始永守正道。剛中：九五以陽剛居中。不寧方來：不安寧之事並行而來。上下應：指上下五陰應九五。後夫凶：後來的人有凶。其道窮：上六居卦之上，又乘五陽，故曰『其道窮』。
白話文
比，為吉比，有親輔之義。居下而能順從。『再次占筮，開始永守正道，無災害』，九五以剛而得中。『不安寧的事情將並行而來』，上下眾陰親比而相應和。『後來的人有凶』。此指比道到此窮盡了。
小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃『亨』。『密雲不雨』，尚往也。『自我西郊』，施未行也此釋【小畜】卦名與卦辭之義。上下應之：上下五陽相應。剛中而志行：二五之陽居中故『剛中』，陽性為動，故『志行』。密雲不雨：陰雲密布而不下雨。尚：上。尚往，指雲向上而行。自我西郊：指雲起自我方西郊。施：【彖】釋【乾】有『雲行雨施』，釋【益】有『天施地生』，皆謂降雨此處『施未行』，乃指『密雲不雨』。
白話文
小畜，陰柔得位而上下眾陽應和，故曰小畜，剛健而遜順，九二九五陽剛居中皆志於行施，故『亨』。『烏雲密布而不下雨』，此雲向上行。『雲從我西郊而來』，雲布施而雨未下。
履，柔履剛也。說而應於乾，是以『履虎尾，不咥人』。亨，剛中正履帝位而不疚。光明也此釋【履】卦卦名與卦辭之義。不咥人：不咬人。咥，咬。疚:有憂懼不安、追悔之義。
白話文
履，陰柔踐履陽剛。悅而順應於乾，所以『踩了老虎尾巴老虎不咬人，亨通』。九五以剛健中正之德居帝王之位，而不負疚後悔，盛德光明正大。
泰，『小往大來，吉，亨』，則是天地交而萬物通也；上下交而其志同也；內陽而外陰；內健而外順；內君子而外小人。君子道長，小人道消也此釋【泰】卦卦名卦辭之義，反映了【彖】作者的一種交感變化思想。泰：通。天地交：【泰】卦下乾上坤，乾為天，坤為地，天居下，地居上，象天陽之氣下降，地陰之氣上升，故曰『天地交』。上下交：干為君，坤為眾，【泰】卦君居下，而民居上，象上下交心。內外：內即內卦，外即外卦。
白話文
泰，『小陰去而大陽來，吉祥亨通』。則是天地陰陽之氣交感而萬物通達生長，君民上下交感而其心志相同。內卦陽剛而外卦陰柔；內卦剛健，外卦柔順，內卦為君子，外卦為小人。君子之道盛長，小人之道消退。
『否之匪人，不利君子貞，大往小來』。則是天地不交而萬物不通也；上下不交而天下無邦也；內陰而外陽；內柔而外剛；內小人而外君子，小人道長，君子道消也此釋【否】卦卦名卦辭之義。【否】卦下坤上干，其卦辭與【泰】卦相反。故【彖】之釋亦相反，它反映【彖】作者天地陰陽閉塞不交的思想。
白話文
『閉塞阻隔的不是其人，此占不利君子，大陽往小陰來』。則是天地之氣不能互相交感而萬物阻隔不能生成，君民上下不相交感而天下沒有邦國。內卦陰柔，而外卦陽剛；內卦柔順，而外卦剛健；內卦為小人，而外卦為君子。小人之道盛長，君子之道消退。
同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰『同人於野，亨，利涉大川』，乾行也。文明以健，中正而應，『君子』正也。唯君子為能通天下之志此釋【同人】卦名卦辭之義。同人：即同仁。人、仁通。同人於野：與人志同於曠野之中。野，曠野，效外曰野。乾行：乾道。文明以健：【同人】內卦離為文明，外卦干為健。中正而應：【同人】二五居中得正而相應。唯：猶獨。
白話文
同人，內卦陰柔得位而居中，與外卦干相應。天與火同性故曰同人。【同人】卦說：『於郊野與人同志，亨通，利於涉越大河』。乾之陽道利行，文明而且剛健，二五處中得正而相應，此為『君子』之正道。唯有君子才能通達天下人的心志。