2020-9-19 23:38
象上象，此指卦象。【周易】是一部专设卦画以示卦象之书。易象是对自然之象的效法。从广义角度看，【周易】卦爻辞、及【说卦】所列之象皆为卦象。从狭义角度看，象是指【象传】。【象传】是对【周易】卦爻象的解说。其中又可以分为【大象】、【小象】。【大象】言一卦之象，【小象】首一爻之象
天行健，君子以自强不息。『潜龙勿用』，阳在下也。『见龙在田』，德施普也。『终日乾乾』，反复道也。『或跃在渊』，进『无咎』也。『飞龙在天』，『大人』造也。『亢龙有悔』，盈不可久也。『用九』，天德不可为『首』也此释【乾】卦卦爻之象。天行健：天道刚健。天，为【乾】卦卦象。【乾】卦上下皆为乾，乾为天。『行』当作道解。以：用。强：自我强胜，即【老子】所言『自胜者曰强』。潜龙：潜伏之龙。阳在下：【乾】卦初九之阳居卦之下。见：现。德施普：九二居中，阳德博施而普遍。德，阳德。乾乾：勤奋不懈。反复其道：九三处下体之极，上体之下，极而复返。或：惑。进无咎：九四失位上进为五，五居中得位，故曰『无咎』。造：【释文】云：『刘歆父子作「聚」』。【汉书·刘向传】引作『聚』，二者通假。亢：穷高。盈不可久：上九之阳居卦之上而盈满，阳极而生阴，故『盈不可久』。用九：帛【易】六十四卦作『迥九』。迥，通。天德：阳德。首：头，指【乾】上爻。
白话文
天道刚健，君子效法此当自强不息。『潜伏之龙，不要行动』，阳爻在下。『龙出现于田野』，九二阳爻之德所施普遍。『君子终日勤奋不懈』，九三反复而行其道。『或跃于渊中』，上进而无咎。『龙飞于天』，大人有所作为。『龙飞过高则有悔』，阳爻盈满而不可长久。『用九』【乾】卦天德，不可用上爻。
地势坤，君子以厚德载物。履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至『坚冰』也。『六二』之动，『直』以『方』也。『不习无不利』，地道光也。『含章可贞』，以时发也。『或从王事』，知光大也。『括囊无咎』，慎不害也。『黄裳元吉』，文在中也。『龙战于野』，其道穷也。『用六永贞』，以大终也此释【坤】卦卦爻之象。地势坤：【坤】卦上下皆坤，坤为地，地有高下之势，厚德载物：以宽厚之德容载万物。阴始凝：【坤】卦初六居下，以示阴气开始凝结。驯：【说文】：『马顺也。』故驯犹顺。直以方：『直』、『方』指平直方正。直本为乾德性，方，是坤之德性。不习：不熟习。地道光：地道广大。光，犹广。章：章美。以时待发：六三以阴居阳，内藏章美待时而发动。或从王事：迷惑跟从大王做事。知：一本作『智』，二者通。括囊：束扎口袋。慎不害：六四之柔得正，虽处多惧之地，只要谨慎则无害。黄裳：黄色下服。其道穷：上六之阴居上，阴道穷极。以大终：阳为大，坤道代替天道终结养育万物之事，曰『大终』。
白话文
地势柔顺，君子效法此当以宽厚之德容载万物。『履霜坚冰』，阴气开始凝结。顺致阴道，以导致『坚冰』。『六二』之动，『平直』而『方正』。『不习没有不利的』，六二地道柔顺广大。『蕴含章美可以守正』，待时而发动。惑而跟从大王作事，知道大王才智广大。『束扎口袋无咎』，谨慎而无害。『穿黄色下服开始即吉』，文德在守中。『龙交战于野外』，阴道穷极。用六『永守正道』，坤阴养育万物而大终。
云雷，屯；君子以经纶。虽『磐桓』，志行正也。以贵下贱，大得民也。『六二』之难，乘刚也。『十年乃字』，反常也。『即鹿无虞』，以从禽也。『君子舍』之，『往吝』穷也。『求』而『往』，明也。『屯其膏』，施未光也。『泣血涟如』，何可长也此释【屯】卦卦爻之象。经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。磐桓：盘旋难进之貌。志行正：【屯】卦初九阳爻居阳位而得正。以贵下贱：【屯】卦初九之阳居卦之下，初为贱位。乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。十年乃字：十年后才许嫁。字，古礼女子订婚后即用簪子插住挽起的髻。此引申为许嫁。反常：六二从初为逆，从五为喘，去逆就顺，故曰反常。反，返。即鹿无虞：追鹿没有虞人作向导。即，追逐。虞，虞人。从禽：是释『即鹿』，指追逐鹿。吝：难。求而往，明也：六四与九五相比，五阳来求四阴，是迎亲，四阴前往为嫁，所以明于婚礼。到外曰『往』。屯其膏：屯答油汁。施未光：九五之阳居两阴之中，故未广大。光，广。泣血涟如：泪水不断的样子。何可长：上六为【屯】之终，故没有什么可长久的。
白话文
云雷为【屯】，君子效法此以经营纶理事务。虽『盘旋难进』，但志行正道。屯难时以高贵而下接低贱，大得民众依附。六二之『难』，在于阴柔乘凌阳刚。『十年乃嫁』，反归常理。『追逐鹿而无虞人作向导』，办能被动跟从禽兽。『君子舍弃』之，『前往有吝难』，其道必穷。求婚而前往，明于婚礼。『屯积油汁』，未能广施于从。『泪水不断流』，何可长久。
山下出泉，蒙。君子以果行育德。『利用刑人』，以正法也。『子克家』，刚柔接也。『勿用取女』，行不顺也。『困蒙』之『吝』，独远实也。『童蒙』之『吉』，顺以巽也。利用『御寇』，上下顺也此释【蒙】卦卦爻之象。山下出泉：【蒙】卦下坎上艮，艮为山，坎为水，泉为水之源，故曰『山下出泉』。果行：古『果』『过』互假，过行，指行为有过失，有过失故需『育德』，以补其过。刑人，受刑之人。子克家：儿子成家。困蒙：困于蒙昧。独远实：六四上下皆为阴爻而远离阳爻。阳称实。顺以巽：六五阴柔居尊，下应九二，故有顺从而卑逊下求之义。巽，一本作『逊』，二者互通。巽，又有践履之义。御寇：防御盗寇。上下顺：上九为阳刚，上以阳刚御下之柔而顺利，上九之下互体为坤，坤为顺。
白话文
山下出泉水，此【蒙】卦卦象。君子效法此当因有过失而培养自己的品德。『适用于受刑人』，居初宜正法律。『儿子成家』，阳刚与阴柔相接应。『不要娶此女』，行动不顺利。『被蒙昧所困』而带来的困难，独自远离阳爻这实。『儿童般蒙昧』有『吉』，是顺从而卑逊下求。适于『御防盗寇』。是因上下顺利。
云上于天，需。君子以饮食宴乐。『需于郊』，不犯难行也。『利用恒无咎』，未失常也。『需于沙』，衍在中也。虽『小有言』，以『吉』『终』也。『需于泥』，灾在外也。自我『致寇』，敬慎不败也。『需于血』，顺以听也。『酒食贞吉』，以中正也。『不速之客来，敬之终吉』。虽不当位，未大失也此释【需】卦卦爻之象。云上于天：一本作『云在天上』。【需】下乾上坎，坎为云，乾为天。宴：安。需于郊：等待于郊区。需，本为古代求雨之祭，引申为等待。利用恒：适合于守恒。未失常：【需】初九阳居阳位而应六四之阴，故曰『未失常』。衍在中：是释『需于沙』。衍，指水朝宗于海。小有言：少有口舌是非。灾在外：九三逼近外卦坎。坎为灾。外：指外卦。自我致寇：由于自己招致盗寇。敬慎不败：九三虽近坎险。但因以阳刚得正，以示恭敬谨慎而不败于寇。血：通洫，即沟洫。顺以听：六四以阴居阴故顺。六四处坎之下，坎为耳，故有听象。此是说六四柔顺而听命。中正：九五居中得正，引申为中正之德。不速之客：没有邀请而来的客人。
白话文
云上升于天，此【需】卦之象，君子效法此当以饮食安乐而待时。『停留于郊外』，不冒险行动。『宜于安静守常无咎』，未失常道。『停留在沙滩中』，沙衍在其中。虽『少有责难』但以『吉』而『告终』。『在泥泞中停留』。灾难就在近前外卦。自己『招致盗寇』，只有恭敬谨慎才不败于寇。『停留在沟洫中』，乃柔顺而听命。『酒席上守正则吉』。因守中正之道。『不速之客到来，以礼相敬最终则吉』，虽位不当，但没有大的过失。
天与水违行，讼。君子以作事谋始。『不永所事』，讼不可长也。虽『小有言』，其辩明也。『不克讼归逋』，窜也。自下讼上，患至掇也。『食旧德』，从上『吉』也。『复即命渝』，『安贞』不失也。『讼元吉』，以中正也。以讼受服，亦不足敬也此释【讼】卦卦爻之象。天与水违行：【讼】卦下坎上乾，乾为天，坎为水，天气上升，水性润下，故违行。不可长：初六失位，以柔弱争讼于下不可长久。辨明：辨别清楚。窜，逃窜。自下讼上：九二与九五争讼。下，九二。上，指九五。掇：本指用手拾物，此处训忧。食旧德：亨用旧的恩德。复即命渝：反悔就从命，改变初衷。中正：九五居中得正。服：是指【周易】古经中的『鞶带』。
白话文
天与水违背而行，乃【讼】之象，君子效法此当在作事时考虑好如何开始。『不长久陷入争讼之事』，争讼之事不可长久。虽『少有责难』，但自会辩解明白。『没有在讼事中取胜，返回来躲避』，此为逃窜。九二在下而讼上九五，祸患至必忧虑。『享受旧的恩德』，顺从上则吉。『反悔即从命改变初衷，』安于正道不会有失。『争讼开始得吉』，以得中正之道。在争讼中被授以鞶带，不足以尊敬。
地中有水，师。君子以容民畜众。『师出以律』，失律『凶』也。『在师中吉』，承天宠也。『王三锡命』，怀万邦也。『师或舆尸』，大无功也。『左次无咎』，未失常也。『长子帅师』，以中行也。『弟子舆尸』，使不当也。『大君有命』，以正功也。『小人勿用』，必乱邦也此释【师】卦卦爻之象。地中有水：【师】卦下坎上坤，坤为地，坎为水，坎在坤下，故『在中有水』。容民畜众：容纳人民畜养群众。容，容纳、包容。畜，养。失律凶：【师】卦初六以阴居阳而失位，故失律行师必有凶。师中：中军。承天宠：九二阳爻居中，上应六五而为宠，六五为天。怀万邦：九二阳刚居中而在下，为五阴所归服，以示九二之君心怀万邦诸侯。舆尸：以车拉死尸。尸，死尸。大无功：六三失位乘刚，内外无应，故出师必败而无功绩。左次：驻扎左方。未失常：六四得位不失常道。中行：六五居中。使不当：六五受任九二，若复任其它，则任使不当。大君有命：大君论功封爵赐命。以正功：上六以阴居阴而得正。乱邦：上六为阴爻，故为小人，若居上而用小人必乱邦国。
白话文
地中有水，【师】之象。君子效法此当容纳人民畜养庶众。『出兵打仗皆以乐律进退』，有律不从出师必凶。『主帅在中军则吉』，乃承应天六五之宠爱。『大王三次赐命嘉奖』，居下心怀万邦。『出师疑惑载尸而归』，大无功劳。『军队驻扎左方无咎』，未失常道。『长子统率军队』，而得中道。『次子载尸』，任用不当。『大君有命』，正定功劳。『小人不可用』，用之必乱邦国。