2020-9-19 23:38
象上象，此指卦象。【周易】是一部專設卦畫以示卦象之書。易象是對自然之象的效法。從廣義角度看，【周易】卦爻辭、及【說卦】所列之象皆為卦象。從狹義角度看，象是指【象傳】。【象傳】是對【周易】卦爻象的解說。其中又可以分為【大象】、【小象】。【大象】言一卦之象，【小象】首一爻之象
天行健，君子以自強不息。『潛龍勿用』，陽在下也。『見龍在田』，德施普也。『終日乾乾』，反覆道也。『或躍在淵』，進『無咎』也。『飛龍在天』，『大人』造也。『亢龍有悔』，盈不可久也。『用九』，天德不可為『首』也此釋【乾】卦卦爻之象。天行健：天道剛健。天，為【乾】卦卦象。【乾】卦上下皆為干，乾為天。『行』當作道解。以：用。強：自我強勝，即【老子】所言『自勝者曰強』。潛龍：潛伏之龍。陽在下：【乾】卦初九之陽居卦之下。見：現。德施普：九二居中，陽德博施而普遍。德，陽德。乾乾：勤奮不懈。反覆其道：九三處下體之極，上體之下，極而復返。或：惑。進無咎：九四失位上進為五，五居中得位，故曰『無咎』。造：【釋文】云：『劉歆父子作「聚」』。【漢書·劉向傳】引作『聚』，二者通假。亢：窮高。盈不可久：上九之陽居卦之上而盈滿，陽極而生陰，故『盈不可久』。用九：帛【易】六十四卦作『迥九』。迥，通。天德：陽德。首：頭，指【乾】上爻。
白話文
天道剛健，君子效法此當自強不息。『潛伏之龍，不要行動』，陽爻在下。『龍出現于田野』，九二陽爻之德所施普遍。『君子終日勤奮不懈』，九三反覆而行其道。『或躍於淵中』，上進而無咎。『龍飛於天』，大人有所作為。『龍飛過高則有悔』，陽爻盈滿而不可長久。『用九』【乾】卦天德，不可用上爻。
地勢坤，君子以厚德載物。履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至『堅冰』也。『六二』之動，『直』以『方』也。『不習無不利』，地道光也。『含章可貞』，以時發也。『或從王事』，知光大也。『括囊無咎』，慎不害也。『黃裳元吉』，文在中也。『龍戰於野』，其道窮也。『用六永貞』，以大終也此釋【坤】卦卦爻之象。地勢坤：【坤】卦上下皆坤，坤為地，地有高下之勢，厚德載物：以寬厚之德容載萬物。陰始凝：【坤】卦初六居下，以示陰氣開始凝結。馴：【說文】：『馬順也。』故馴猶順。直以方：『直』、『方』指平直方正。直本為乾德性，方，是坤之德性。不習：不熟習。地道光：地道廣大。光，猶廣。章：章美。以時待發：六三以陰居陽，內藏章美待時而發動。或從王事：迷惑跟從大王做事。知：一本作『智』，二者通。括囊：束扎口袋。慎不害：六四之柔得正，雖處多懼之地，只要謹慎則無害。黃裳：黃色下服。其道窮：上六之陰居上，陰道窮極。以大終：陽為大，坤道代替天道終結養育萬物之事，曰『大終』。
白話文
地勢柔順，君子效法此當以寬厚之德容載萬物。『履霜堅冰』，陰氣開始凝結。順致陰道，以導致『堅冰』。『六二』之動，『平直』而『方正』。『不習沒有不利的』，六二地道柔順廣大。『蘊含章美可以守正』，待時而發動。惑而跟從大王作事，知道大王才智廣大。『束扎口袋無咎』，謹慎而無害。『穿黃色下服開始即吉』，文德在守中。『龍交戰於野外』，陰道窮極。用六『永守正道』，坤陰養育萬物而大終。
雲雷，屯；君子以經綸。雖『磐桓』，志行正也。以貴下賤，大得民也。『六二』之難，乘剛也。『十年乃字』，反常也。『即鹿無虞』，以從禽也。『君子舍』之，『往吝』窮也。『求』而『往』，明也。『屯其膏』，施未光也。『泣血漣如』，何可長也此釋【屯】卦卦爻之象。經綸：本指治絲之事，後引申為匡濟、經營等義。經，編織布帛。綸，青絲繩，也指編絲成繩。磐桓：盤旋難進之貌。志行正：【屯】卦初九陽爻居陽位而得正。以貴下賤：【屯】卦初九之陽居卦之下，初為賤位。乘剛：六二陰爻居初九陽爻之上。十年乃字：十年後才許嫁。字，古禮女子訂婚後即用簪子插住挽起的髻。此引申為許嫁。反常：六二從初為逆，從五為喘，去逆就順，故曰反常。反，返。即鹿無虞：追鹿沒有虞人作嚮導。即，追逐。虞，虞人。從禽：是釋『即鹿』，指追逐鹿。吝：難。求而往，明也：六四與九五相比，五陽來求四陰，是迎親，四陰前往為嫁，所以明於婚禮。到外曰『往』。屯其膏：屯答油汁。施未光：九五之陽居兩陰之中，故未廣大。光，廣。泣血漣如：淚水不斷的樣子。何可長：上六為【屯】之終，故沒有什麼可長久的。
白話文
雲雷為【屯】，君子效法此以經營綸理事務。雖『盤旋難進』，但志行正道。屯難時以高貴而下接低賤，大得民眾依附。六二之『難』，在於陰柔乘凌陽剛。『十年乃嫁』，反歸常理。『追逐鹿而無虞人作嚮導』，辦能被動跟從禽獸。『君子捨棄』之，『前往有吝難』，其道必窮。求婚而前往，明於婚禮。『屯積油汁』，未能廣施於從。『淚水不斷流』，何可長久。
山下出泉，蒙。君子以果行育德。『利用刑人』，以正法也。『子克家』，剛柔接也。『勿用取女』，行不順也。『困蒙』之『吝』，獨遠實也。『童蒙』之『吉』，順以巽也。利用『禦寇』，上下順也此釋【蒙】卦卦爻之象。山下出泉：【蒙】卦下坎上艮，艮為山，坎為水，泉為水之源，故曰『山下出泉』。果行：古『果』『過』互假，過行，指行為有過失，有過失故需『育德』，以補其過。刑人，受刑之人。子克家：兒子成家。困蒙：困於蒙昧。獨遠實：六四上下皆為陰爻而遠離陽爻。陽稱實。順以巽：六五陰柔居尊，下應九二，故有順從而卑遜下求之義。巽，一本作『遜』，二者互通。巽，又有踐履之義。禦寇：防禦盜寇。上下順：上九為陽剛，上以陽剛御下之柔而順利，上九之下互體為坤，坤為順。
白話文
山下出泉水，此【蒙】卦卦象。君子效法此當因有過失而培養自己的品德。『適用於受刑人』，居初宜正法律。『兒子成家』，陽剛與陰柔相接應。『不要娶此女』，行動不順利。『被蒙昧所困』而帶來的困難，獨自遠離陽爻這實。『兒童般蒙昧』有『吉』，是順從而卑遜下求。適於『御防盜寇』。是因上下順利。
雲上於天，需。君子以飲食宴樂。『需於郊』，不犯難行也。『利用恆無咎』，未失常也。『需於沙』，衍在中也。雖『小有言』，以『吉』『終』也。『需於泥』，災在外也。自我『致寇』，敬慎不敗也。『需於血』，順以聽也。『酒食貞吉』，以中正也。『不速之客來，敬之終吉』。雖不當位，未大失也此釋【需】卦卦爻之象。雲上於天：一本作『雲在天上』。【需】下乾上坎，坎為雲，乾為天。宴：安。需於郊：等待於郊區。需，本為古代求雨之祭，引申為等待。利用恆：適合於守恆。未失常：【需】初九陽居陽位而應六四之陰，故曰『未失常』。衍在中：是釋『需於沙』。衍，指水朝宗於海。小有言：少有口舌是非。災在外：九三逼近外卦坎。坎為災。外：指外卦。自我致寇：由於自己招致盜寇。敬慎不敗：九三雖近坎險。但因以陽剛得正，以示恭敬謹慎而不敗於寇。血：通洫，即溝洫。順以聽：六四以陰居陰故順。六四處坎之下，坎為耳，故有聽象。此是說六四柔順而聽命。中正：九五居中得正，引申為中正之德。不速之客：沒有邀請而來的客人。
白話文
雲上升於天，此【需】卦之象，君子效法此當以飲食安樂而待時。『停留於郊外』，不冒險行動。『宜於安靜守常無咎』，未失常道。『停留在沙灘中』，沙衍在其中。雖『少有責難』但以『吉』而『告終』。『在泥濘中停留』。災難就在近前外卦。自己『招致盜寇』，只有恭敬謹慎才不敗於寇。『停留在溝洫中』，乃柔順而聽命。『酒席上守正則吉』。因守中正之道。『不速之客到來，以禮相敬最終則吉』，雖位不當，但沒有大的過失。
天與水違行，訟。君子以作事謀始。『不永所事』，訟不可長也。雖『小有言』，其辯明也。『不克訟歸逋』，竄也。自下訟上，患至掇也。『食舊德』，從上『吉』也。『復即命渝』，『安貞』不失也。『訟元吉』，以中正也。以訟受服，亦不足敬也此釋【訟】卦卦爻之象。天與水違行：【訟】卦下坎上干，乾為天，坎為水，天氣上升，水性潤下，故違行。不可長：初六失位，以柔弱爭訟於下不可長久。辨明：辨別清楚。竄，逃竄。自下訟上：九二與九五爭訟。下，九二。上，指九五。掇：本指用手拾物，此處訓憂。食舊德：亨用舊的恩德。復即命渝：反悔就從命，改變初衷。中正：九五居中得正。服：是指【周易】古經中的『鞶帶』。
白話文
天與水違背而行，乃【訟】之象，君子效法此當在作事時考慮好如何開始。『不長久陷入爭訟之事』，爭訟之事不可長久。雖『少有責難』，但自會辯解明白。『沒有在訟事中取勝，返回來躲避』，此為逃竄。九二在下而訟上九五，禍患至必憂慮。『享受舊的恩德』，順從上則吉。『反悔即從命改變初衷，』安於正道不會有失。『爭訟開始得吉』，以得中正之道。在爭訟中被授以鞶帶，不足以尊敬。
地中有水，師。君子以容民畜眾。『師出以律』，失律『凶』也。『在師中吉』，承天寵也。『王三錫命』，懷萬邦也。『師或輿屍』，大無功也。『左次無咎』，未失常也。『長子帥師』，以中行也。『弟子輿屍』，使不當也。『大君有命』，以正功也。『小人勿用』，必亂邦也此釋【師】卦卦爻之象。地中有水：【師】卦下坎上坤，坤為地，坎為水，坎在坤下，故『在中有水』。容民畜眾：容納人民畜養群眾。容，容納、包容。畜，養。失律凶：【師】卦初六以陰居陽而失位，故失律行師必有凶。師中：中軍。承天寵：九二陽爻居中，上應六五而為寵，六五為天。懷萬邦：九二陽剛居中而在下，為五陰所歸服，以示九二之君心懷萬邦諸侯。輿屍：以車拉死屍。屍，死屍。大無功：六三失位乘剛，內外無應，故出師必敗而無功績。左次：駐紮左方。未失常：六四得位不失常道。中行：六五居中。使不當：六五受任九二，若復任其它，則任使不當。大君有命：大君論功封爵賜命。以正功：上六以陰居陰而得正。亂邦：上六為陰爻，故為小人，若居上而用小人必亂邦國。
白話文
地中有水，【師】之象。君子效法此當容納人民畜養庶眾。『出兵打仗皆以樂律進退』，有律不從出師必凶。『主帥在中軍則吉』，乃承應天六五之寵愛。『大王三次賜命嘉獎』，居下心懷萬邦。『出師疑惑載屍而歸』，大無功勞。『軍隊駐紮左方無咎』，未失常道。『長子統率軍隊』，而得中道。『次子載屍』，任用不當。『大君有命』，正定功勞。『小人不可用』，用之必亂邦國。