第卅九卦 蹇

第卅九卦䷦_{艮下坎上．}蹇：利西南．不利东北．_{西南．地也．东北．山也．以难之平则难解．以难之山则道穷．}

文疏正义曰：“蹇”．难也．有险在前．畏而不进．故称为“蹇”．西南险位．平易之方．东北险位．阻碍之所．世道多难．率物以适平易．则蹇难可解．若入于险阻．则弥加拥塞．去就之宜．理须如此．故曰“蹇．利西南不利东北”也

利见大人．_{往则济也．}

文疏正义曰：能济众难．惟有大德之人．故曰“利见大人”

贞吉．_{爻皆当位．各履其正．居难履正．正邦之道也．正道未否．难由正济．故“贞吉”也．遇难失正．吉可得乎．}

文疏正义曰：居难之时．若不守正而行其邪道．虽见大人．亦不得吉．故曰“贞吉”也

《彖》曰：蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉．蹇“利西南”．往得中也．“不利东北”．其道穷也．“利见大人”．往有功也．当位“贞吉”．以正邦也．《蹇》之时用大矣哉．_{蹇难之时．非小人之所能用也．}

文疏“《彖》曰”至“大矣哉”
正义曰：“蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉”者．释卦名也．蹇者．有难而不进．能止而不犯．故就二体．有险有止．以释蹇名．坎在其外．是“险在前也”．有险在前．所以为难．若冒险而行．或罹其害．艮居其内．止而不往．相时而动．非知不能．故曰“见险而能止．知矣哉”也．
“蹇利西南往得中也”者．之于平易．救难之理．故云“往得中”也．
“不利东北其道穷”者．之于险阻．更益其难．其道弥穷．故曰“其道穷”也．
“利见大人往有功也”者．往见大人必能除难．故曰“往有功”也．
“当位贞吉．以正邦也”者．二．三．四．五爻皆当位．所以得正而吉．故曰“当位贞吉”也．
“以正邦也”者．居难守正．正邦之道．故曰“以正邦”也．
“蹇之时用大矣哉”者．能于蹇难之时建立其功．用以济世者．非小人之所能．故曰“蹇之时用大矣哉”也

《象》曰：山上有水．蹇．_{山上有水．蹇难之象．}

文疏正义曰：山者是岩险．水是阻难．水积山上．弥益危难．故曰“山上有水蹇”

君子以反身修德．_{除难莫若反身脩德．}

文疏正义曰：蹇难之时．未可以进．惟宜反求诸身．自脩其德．道成德立．方能济险．故曰“君子以反身修德”也．陆绩曰：“水在山上．失流通之性．故曰蹇．”通水流下．今在山上．不得下流．蹇之象．陆绩又曰：“水本应山下．今在山上．终应反下．故曰反身．”处难之世．不可以行．只可反省察．脩已德用乃除难．君子通达道畅之时．并济天下．处穷之时则独善其身也

初六：往蹇．来誉．_{处难之始．居止之初．独见前识．睹险而止．以待其时．知矣哉．故往则遇蹇．来则得誉．}

文疏正义曰：初六处蹇之初．往则遇难．来则得誉．初居艮始．是能见险而止．见险不往．则是来而得誉．故曰“往蹇来誉”

《象》曰：“往蹇来誉”．宜待也．

文疏正义曰：“宜待”者．既“往则遇蹇”．宜止以待时也

六二：王臣蹇蹇．匪躬之故．_{处难之时．履当其位．居不失中．以应于五．不以五在难中．私身远害．执心不回．志匡王室者也．故曰：“王臣蹇蹇．匪躬之故”．履中行义．以存其上．处蹇以比．未见其尤也．}

文疏正义曰：“王”谓五也．“臣”谓二也．九五居于王位而在难中．六二是五之臣．往应于五．履正居中．志匡王室．能涉蹇难．而往济蹇．故曰“王臣蹇蹇”也．尽忠于君．匪以私身之故而不往济君．故曰“匪躬之故”

《象》曰：“王臣蹇蹇”．终无尤也．

文疏正义曰：“终无尤”者．处难以斯．岂有过尤也

九三：往蹇．来反．_{进则入险．来则得位．故曰“往蹇来反”．为下卦之主．是内之所恃也．}

文疏正义曰：九三与《坎》为邻．进则入险．故曰“往蹇”．来则得位．故曰“来反”

《象》曰：“往蹇来反”．内喜之也．

文疏正义曰：“内喜之”者．内卦三爻．惟九三一阳居二阴之上．是内之所恃．故云“内喜之”也

六四：往蹇．来连．_{往则无应．来则乘刚．往来皆难．故曰“往蹇来连”．得位履正．当其本实．虽遇于难．非妄所招也．}

文疏正义曰：马云“连亦难”也．郑云“迟久之意”．六四往则无应．来则乘刚．往来皆难．故曰“往蹇来连”也

《象》曰：“往蹇来连”．当位实也．

文疏正义曰：“当位实”者．明六四当位履正．当其本实．而往来遇难者．乃数之所招．非邪妄之所致也．故曰“当位实”也

九五：大蹇．朋来．_{处难之时．独在险中．难之大者也．故曰“大蹇”．然居不失正．履不失中．执德之长．不改其节．如此则同志者集而至矣．故曰“朋来”也．}

文疏“九五．大蹇朋来”
正义曰：九五处难之时．独在险中．难之大者也．故曰“大蹇”．然得位履正．不改其节．如此则同志者自远而来．故曰“朋来”

注疏“处难之时”至“朋来也”
正义曰：“同志者集而至矣”者．此以“同志”释“朋来”之义．郑注《论语》云：“同门曰朋．同志曰友．”此对友也．通而言之．同志亦是朋党也

《象》曰：“大蹇朋来”．以中节也．

文疏正义曰：“以中节”者．得位居中．不易其节．故致“朋来”．故云“以中节”也

上六：往蹇来硕．吉．利见大人．_{往则长难．来则难终．难终则众难皆济．志大得矣．故曰“往蹇来硕吉”．险夷难解．大道可兴．故曰“利见大人”也．}

文疏正义曰：硕．大也．上六难终之地．不宜更有所往．往则长难．故曰“往蹇”也．“来则难终．难终则众难皆济．志大得矣”．故曰“硕吉”也．险夷难解．大道可兴．宜见大人以弘道化．故曰“利见大人”也

《象》曰：“往蹇来硕”．志在内也．_{有应在内．往则失之．来则志获．“志在内也”．}

文疏正义曰：“志在内也”者．有应在三．是“志在内也”．应既在内．往则失之．来则得之．所以往则有蹇．来则硕吉也

“利见大人”．以从贵也．

文疏正义曰：贵谓阳也．以从阳．故云“以从贵”也