第卅九卦 蹇

第卅九卦䷦_{艮下坎上．}蹇：利西南．不利東北．_{西南．地也．東北．山也．以難之平則難解．以難之山則道窮．}

文疏正義曰：『蹇』．難也．有險在前．畏而不進．故稱為『蹇』．西南險位．平易之方．東北險位．阻礙之所．世道多難．率物以適平易．則蹇難可解．若入於險阻．則彌加擁塞．去就之宜．理須如此．故曰『蹇．利西南不利東北』也

利見大人．_{往則濟也．}

文疏正義曰：能濟眾難．惟有大德之人．故曰『利見大人』

貞吉．_{爻皆當位．各履其正．居難履正．正邦之道也．正道未否．難由正濟．故『貞吉』也．遇難失正．吉可得乎．}

文疏正義曰：居難之時．若不守正而行其邪道．雖見大人．亦不得吉．故曰『貞吉』也

【彖】曰：蹇．難也．險在前也．見險而能止．知矣哉．蹇『利西南』．往得中也．『不利東北』．其道窮也．『利見大人』．往有功也．當位『貞吉』．以正邦也．【蹇】之時用大矣哉．_{蹇難之時．非小人之所能用也．}

文疏『【彖】曰』至『大矣哉』
正義曰：『蹇．難也．險在前也．見險而能止．知矣哉』者．釋卦名也．蹇者．有難而不進．能止而不犯．故就二體．有險有止．以釋蹇名．坎在其外．是『險在前也』．有險在前．所以為難．若冒險而行．或罹其害．艮居其內．止而不往．相時而動．非知不能．故曰『見險而能止．知矣哉』也．
『蹇利西南往得中也』者．之於平易．救難之理．故云『往得中』也．
『不利東北其道窮』者．之於險阻．更益其難．其道彌窮．故曰『其道窮』也．
『利見大人往有功也』者．往見大人必能除難．故曰『往有功』也．
『當位貞吉．以正邦也』者．二．三．四．五爻皆當位．所以得正而吉．故曰『當位貞吉』也．
『以正邦也』者．居難守正．正邦之道．故曰『以正邦』也．
『蹇之時用大矣哉』者．能於蹇難之時建立其功．用以濟世者．非小人之所能．故曰『蹇之時用大矣哉』也

【象】曰：山上有水．蹇．_{山上有水．蹇難之象．}

文疏正義曰：山者是岩險．水是阻難．水積山上．彌益危難．故曰『山上有水蹇』

君子以反身修德．_{除難莫若反身脩德．}

文疏正義曰：蹇難之時．未可以進．惟宜反求諸身．自脩其德．道成德立．方能濟險．故曰『君子以反身修德』也．陸績曰：『水在山上．失流通之性．故曰蹇．』通水流下．今在山上．不得下流．蹇之象．陸績又曰：『水本應山下．今在山上．終應反下．故曰反身．』處難之世．不可以行．只可反省察．脩已德用乃除難．君子通達道暢之時．並濟天下．處窮之時則獨善其身也

初六：往蹇．來譽．_{處難之始．居止之初．獨見前識．睹險而止．以待其時．知矣哉．故往則遇蹇．來則得譽．}

文疏正義曰：初六處蹇之初．往則遇難．來則得譽．初居艮始．是能見險而止．見險不往．則是來而得譽．故曰『往蹇來譽』

【象】曰：『往蹇來譽』．宜待也．

文疏正義曰：『宜待』者．既『往則遇蹇』．宜止以待時也

六二：王臣蹇蹇．匪躬之故．_{處難之時．履當其位．居不失中．以應於五．不以五在難中．私身遠害．執心不回．志匡王室者也．故曰：『王臣蹇蹇．匪躬之故』．履中行義．以存其上．處蹇以比．未見其尤也．}

文疏正義曰：『王』謂五也．『臣』謂二也．九五居於王位而在難中．六二是五之臣．往應於五．履正居中．志匡王室．能涉蹇難．而往濟蹇．故曰『王臣蹇蹇』也．盡忠於君．匪以私身之故而不往濟君．故曰『匪躬之故』

【象】曰：『王臣蹇蹇』．終無尤也．

文疏正義曰：『終無尤』者．處難以斯．豈有過尤也

九三：往蹇．來反．_{進則入險．來則得位．故曰『往蹇來反』．為下卦之主．是內之所恃也．}

文疏正義曰：九三與【坎】為鄰．進則入險．故曰『往蹇』．來則得位．故曰『來反』

【象】曰：『往蹇來反』．內喜之也．

文疏正義曰：『內喜之』者．內卦三爻．惟九三一陽居二陰之上．是內之所恃．故云『內喜之』也

六四：往蹇．來連．_{往則無應．來則乘剛．往來皆難．故曰『往蹇來連』．得位履正．當其本實．雖遇於難．非妄所招也．}

文疏正義曰：馬云『連亦難』也．鄭云『遲久之意』．六四往則無應．來則乘剛．往來皆難．故曰『往蹇來連』也

【象】曰：『往蹇來連』．當位實也．

文疏正義曰：『當位實』者．明六四當位履正．當其本實．而往來遇難者．乃數之所招．非邪妄之所致也．故曰『當位實』也

九五：大蹇．朋來．_{處難之時．獨在險中．難之大者也．故曰『大蹇』．然居不失正．履不失中．執德之長．不改其節．如此則同志者集而至矣．故曰『朋來』也．}

文疏『九五．大蹇朋來』
正義曰：九五處難之時．獨在險中．難之大者也．故曰『大蹇』．然得位履正．不改其節．如此則同志者自遠而來．故曰『朋來』

註疏『處難之時』至『朋來也』
正義曰：『同志者集而至矣』者．此以『同志』釋『朋來』之義．鄭注【論語】云：『同門曰朋．同志曰友．』此對友也．通而言之．同志亦是朋黨也

【象】曰：『大蹇朋來』．以中節也．

文疏正義曰：『以中節』者．得位居中．不易其節．故致『朋來』．故云『以中節』也

上六：往蹇來碩．吉．利見大人．_{往則長難．來則難終．難終則眾難皆濟．志大得矣．故曰『往蹇來碩吉』．險夷難解．大道可興．故曰『利見大人』也．}

文疏正義曰：碩．大也．上六難終之地．不宜更有所往．往則長難．故曰『往蹇』也．『來則難終．難終則眾難皆濟．志大得矣』．故曰『碩吉』也．險夷難解．大道可興．宜見大人以弘道化．故曰『利見大人』也

【象】曰：『往蹇來碩』．志在內也．_{有應在內．往則失之．來則志獲．『志在內也』．}

文疏正義曰：『志在內也』者．有應在三．是『志在內也』．應既在內．往則失之．來則得之．所以往則有蹇．來則碩吉也

『利見大人』．以從貴也．

文疏正義曰：貴謂陽也．以從陽．故云『以從貴』也