​甘誓第二

甘誓第二

启与有扈战于甘之野．作《甘誓》．_{夏启嗣禹位．伐有扈之罪．〇启．禹子．嗣禹为天子也．扈音户．有扈．国名．与夏同姓．马云：“姒姓之国．为无道者．”案京兆鄠县即有扈之国也．甘．有扈郊地名．马云：“南郊地也．”甘．水名．今在鄠县西．誓．马云：“军旅曰誓．会同曰诰．”}

经疏“启与”至“甘誓”
正义曰：夏王启之时．诸侯有扈氏叛．王命率众亲征之．有扈氏发兵拒启．启与战于甘地之野．将战．集将士而誓戒之．史叙其事．作《甘誓》

传疏“夏启”至“之罪”
正义曰：《孟子》称．禹荐益于天．七年．禹崩之后．益避启于箕山之阴．天下诸侯不归益而归启．曰：“吾君之子也．”启遂即天子位．《史记·夏本纪》称．启立．有扈氏不服．故伐之．盖由自尧舜受禅相承．启独见继父．以此不服．故云“夏启嗣禹立．伐有扈之罪”．言继立者．见其由嗣立．故不服也

甘誓_{甘．有扈郊地名．将战先誓．}

经疏“甘誓”
正义曰：发首二句叙其誓之由．其“王曰”已下皆是誓之辞也．《曲礼》云：“约信曰誓．”将与敌战．恐其损败．与将士设约．示赏罚之信也．将战而誓．是誓之大者．《礼》将祭而号令齐百官．亦谓之誓．《周礼·大宰》云：“祀五帝则掌百官之誓戒．”郑玄云：“誓戒．要之以刑．重失礼也．”《明堂位》所谓“各扬其职．百官废职．服大刑”．是誓辞之略也．彼亦是约信．但小于战之誓．马融云：“军旅曰誓．会同曰诰．”“诰”．“誓”俱是号令之辞．意小异耳

传疏“甘有”至“先誓”
正义曰：《地理志》扶风鄠县．古扈国．夏启所伐者也．“鄠”．“扈”音同．未知何故改也．启伐有扈．必将至其国．乃出兵与启战．故以“甘”为有扈之郊地名．马融云：“甘．有扈南郊地名．”计启西行伐之．当在东郊．融则扶风人．或当知其处也．“将战先誓”．誓是临战时也．《甘誓》．《牧誓》．《费誓》皆取誓地为名．《汤誓》举其王号．《泰誓》不言“武誓”者．皆史官不同．故立名有异耳．《泰誓》未战而誓．故别为之名．《秦誓》自悔而誓．非为战誓．自约其心．故举其国名

大战于甘．乃召六卿．_{天子六军．其将皆命卿．〇将．子匠反．}王曰：“嗟．六事之人．_{各有军事．故曰六事．}予誓告汝：有扈氏威侮五行．怠弃三正．_{五行之德．王者相承所取法．有扈与夏同姓．恃亲而不恭．是则威虐侮慢五行．怠惰弃废天地人之正道．言乱常．〇侮．亡甫反．正如字．徐音征．马云：“建子．建丑．建寅．三正也．”惰．徒卧反．}天用剿绝其命．_{用其失道故．剿．截也．截绝．谓灭之．〇剿．子六反．《玉篇》子小反．马本作巢．与《玉篇》．《切韵》同．}今予惟恭行天之罚．_{恭．奉也．言欲截绝之．〇罚音伐．}左不攻于左．汝不恭命．_{左．车左．左方主射．绝之也．治其职．}右不攻于右．汝不恭命．_{右．车右．勇力之士．执戈矛以退敌．}御非其马之正．汝不恭命．_{御以正马为政．三者有失．皆不奉我命．〇御．鱼虑反．}用命．赏于祖．_{天子亲征．必载迁庙之祖主行．有功则赏祖主前．示不专．}弗用命．戮于社．_{天子亲征．又载社主．谓之社事．不用命奔北者．则戮之于社主前．社主阴．阴主杀．亲祖严社之义．〇戮音六．北如字．又音佩．军走曰北．}予则孥戮汝．”_{孥．子也．非但止汝身．辱及汝子．言耻累也．〇孥音奴．累．劣伪反．}

经疏“大战”至“戮汝”
正义曰：史官自先叙其事．启与有扈大战于甘之野．将欲交战．乃召六卿．令与众士俱集．王乃言曰：“嗟．”重其事．故嗟叹而呼之：“汝六卿者．各有军事之人．我设要誓之言以敕告汝：今有扈氏威虐侮慢五行之盛德．怠惰弃废三才之正道．上天用失道之故．今欲截绝其命．天既如此．故我今惟奉行天之威罚．不敢违天也．我既奉天．汝当奉我．汝诸士众在车左者．不治理于车左之事．是汝不奉我命．在车右者．不治理于车右之事．是汝不奉我命．御车者非其马之正．令马进退违戾．是汝不奉我命．汝等若用我命．我则赏之于祖主之前．若不用我命．则戮之于社主之前．所戮者非但止汝身而已．我则并杀汝子以戮辱汝．汝等不可不用我命以求杀敌．”戒之使齐力战也

传疏“天子”至“命卿”
正义曰：将战而召六卿．明是卿为军将．“天子六军．其将皆命卿”．《周礼·夏官序》文也．郑玄云：“夏亦然．则三王同也．”经言“大战”者．郑玄云：“天子之兵．故曰大．”孔无明说．盖以六军并行．威震多大．故称“大战”

传疏“各有”至“六事”
正义曰：卿为军将．故云“乃召六卿”．及其誓之．非六卿而已．郑玄云：“变六卿言六事之人者．言军吏下及士卒也．”下文戒左右与御．是遍敕在军之士．步卒亦在其间．六卿之身及所部之人．各有军事．故“六事之人”为总呼之辞

传疏“五行”至“乱帝”
正义曰：“五行”．水．火．金．木．土也．分行四时．各有其德．《月令》孟春三日．太史谒于天子．曰：“某日立春．盛德在木．”夏云“盛德在火”．秋云“盛德在金”．冬云“盛德在水”．此五行之德．王者虽易姓．相承其所取法同也．言王者共所取法．而有扈氏独侮慢之．所以为大罪也．且五行在人为仁．义．礼．智．信．威侮五行．亦为侮慢此五常而不行也．有扈与夏同姓．恃亲而不恭天子．废君臣之义．失相亲之恩．五常之道尽矣．是“威侮五行”也．无所畏忌．作威虐而侮慢之．故云“威虐侮慢”．《易·说卦》云：“立天之道曰阴与阳．立地之道曰柔与刚．立人之道曰仁与义．”物之为大．无大于此者．《周易》谓之“三才”．人生天地之间．莫不法天地而行事．以此知“怠惰弃废天地人之正道”．弃废此道．“言乱常也”．孔．马．郑．王与皇甫谧等皆言有扈与夏同姓．并依《世本》之文．《楚语》云．昭王使观射父傅太子．射父辞之曰：“尧有丹朱．舜有商均．夏有观扈．周有管蔡．”是其“恃亲而不恭”也．《周语》云．帝嘉禹德．赐姓曰姒．禹始得姓．有扈与夏同姓．则为启之兄弟．知此者．盖禹未赐姓之前．以姒为姓．故禹之亲属旧已姓姒．帝嘉其德．又以姒姓显扬之．犹若伯夷《国语》称赐姓曰姜．然伯夷是炎帝之后．未赐姓之前先为姜姓．与此同也．故有扈以为夏之同姓

传疏“用其”至“灭之”
正义曰：天子用兵．称“恭行天罚”．诸侯讨有罪．称“肃将王诛”．皆示有所禀承．不敢专也．有扈既有大罪．宜其绝灭．故原天之意．言天用其失道之故．欲截绝其命．谓灭之也．“剿”是斩断之义．故为截也

传疏“左车”至“其职”
正义曰：历言“左”．“右”及“御”．此三人人在一车之上也．故“左”为车左．则“右”为车右明矣宣十二年《左传》云：“楚许伯御乐伯．摄叔为右．以致晋师．乐伯曰：‘吾闻致师者．左射以菆．’摄叔曰：‘吾闻致师者．右入垒．折馘执俘而还．’”是左方主射．右主击刺．而御居中也．御言“正马”．而左右不言所职者．以战主杀敌．左右用兵是战之常事．故略而不言．御惟主马．故特言之．互相明也．此谓凡常兵车．甲士三人．所主皆如此耳．若将之兵车．则御者在左．勇力之士在右．将居鼓下．在中央．主击鼓．与军人为节度．成二年《左传》说晋伐齐云：“晋解张御郤克．郑玄缓为右．却克伤于矢．未绝鼓音．曰：‘余病矣．’张侯曰：‘自始合．而矢贯余手及肘．余折以御．左轮朱殷．岂敢言病．’”郤克伤于矢而鼓音未绝．张侯为御而血染左轮．是御在左而将居中也．“攻”之为治．常训也．
“治其职”者．左当射人．右当击刺．是其所掌职事也

传疏“御以”至“我命”
正义曰：“御以正马为政”．言御之政事．事在正马．故马不正则罪之．《诗》云：“两骖如手．”传云：“进止如御者之手．”是为马之正也．左．右与御三者有失．言“皆不奉我命”．以御在后．故总解之

传疏“天子”至“不专”
正义曰：《曾子问》云：“孔子曰：‘天子巡守．以迁庙之主行．载于齐车．言必有尊也．’”巡守尚然．征伐必也．故云“天子亲征．必载迁庙之祖主行．有功则赏祖主前．示不专”也．《周礼·大司马》云：“若师不功．则厌而奉主车．”郑玄云：“厌．伏冠也．奉．犹送也．”送主归于庙与社．亦是征伐载主之事也

传疏“天子”至“之义”
正义曰：定四年《左传》云：“君以军行．祓社衅鼓．祝奉以从．”是天子亲征．又载社主行也．《郊特牲》云：“惟为社事．单出里．”故以“社事”言之．“不用命奔北者．则戮之于社主之前”．“奔北”谓背陈走也．所以刑赏异处者．社主阴．阴主杀．则祖主阳．阳主生．《礼》左宗庙．右社稷．是祖阳而社阴．就祖赏．就社杀．亲祖严社之义也．大功大罪则在军赏罚．其遍叙诸勋．乃至太祖赏耳

传疏“孥子”至“耻累也”
正义曰：《诗》云“乐尔妻孥”．对“妻”别文．是“孥”为子也．非但止辱汝身．并及汝子亦杀．言以耻恶累之．《汤誓》云：“予则孥戮汝．”传曰：“古之用刑．父子兄弟罪不相及．今云‘孥戮汝’．权以胁之．使勿犯．”此亦然也