2020-9-24 14:08
经疏“高宗”至“三篇”
正义曰:殷之贤王有高宗者.梦得贤相.其名曰“说”.群臣之内既无其人.使百官以所梦之形象经营求之于野外.得之于傅氏之岩.遂命以为相.史叙其事.作《说命》三篇
传疏“盘庚”至“曰说”
正义曰:《世本》云:“盘庚崩.弟小辛立.崩.弟小乙立.崩.子武丁立.”是武丁为“盘庚弟小乙子”也.《丧服四制》云:“高宗者.武丁.武丁者.殷之贤王也.当此之时.殷衰而复兴.礼废而复起.中而高之.故谓之高宗.”是“德高可尊.故号高宗”也.经云“爰立作相”.王呼之曰“说”.知其“名曰说”
传疏“使百”至“之谿”
正义曰:以“工”为官.见其求者众多.故举“百官”言之.使百官以所梦之形象经营求于外野.皇甫谧云“使百工写其形象”.则谓“工”为工巧之人.与孔异也.《释水》云:“水注川曰谿.”李巡曰:“水出于山.入于川曰谿.”然则“谿”是水流之处.“岩”是山崖之名.序称“得诸傅岩”.传云“得之于傅岩之谿”.以“岩”是总名.故序言之耳
传疏“命说”至“摄政”
正义曰:经称“爰立作相”.是命为相也.“惟说命总百官”.是“使摄位”也
经疏“说命”
正义曰:此三篇上篇言梦说.始求得而命之.中篇说既总百官.戒王为政.下篇王欲师说而学.说报王为学之有益.王又厉说以伊尹之功.相对以成章.史分序以为三篇也
经疏“王宅忧.亮阴三祀”
正义曰:言王居父忧.信任冢宰.默而不言已三年矣.三年不言.自是常事.史录此句于首者.谓既免丧事.可以言而犹不言.故述此以发端也
传疏“阴默”至“不言”
正义曰:“阴”者.幽暗之义.“默”亦暗义.故为默也.《易》称“君子之道.或默或语”.则“默”者.不言之谓也.《无逸》传云“乃有信默.三年不言”.有此“信默”.则“信”谓信任冢宰也
传疏“傅氏”至“之形”
正义曰:传以“傅”为氏.此岩以“傅”为名.明岩傍有姓傅之民.故云“傅氏之岩”也.《尸子》云:“傅岩在北海之洲.”传言“虞虢之界”.孔必有所案据而言之也.《史记·殷本纪》云:“是时说为胥靡.筑于傅险.”晋灼《汉书音义》云:“胥.相也.靡.随也.古者相随坐轻刑之名.”言于时筑傅险.则以杵筑地.傅说贤人.必身不犯罪.言其说为胥靡.当是时代胥靡也.传云:“通道所经.有涧水坏道.常使胥靡刑人筑护此道.说贤而隐.代胥靡筑之以供食.”或亦有成文也.《殷本纪》又云.武丁得说.“举以为相.遂以傅险姓之.号曰傅说”.郑云:“得诸傅岩.高宗因以傅命说为氏.”案序直言“梦得说”.不言“傅”.或如马郑之言.如高宗始命为傅氏.不知旧何氏也.皇甫谧云:“高宗梦天赐贤人.胥靡之衣蒙之而来.且云:‘我徒也.姓傅名说.天下得我者岂徒也哉.’武丁悟而推之曰:‘傅者.相也.说者.欢悦也.天下当有傅我而说民者哉.’明以梦视百官.百官皆非也.乃使百工写其形象.求诸天下.果见筑者胥靡衣褐带索.执役于虞虢之间.傅岩之野.名说.以其得之傅岩.谓之傅说.”案谧言初梦即云“姓傅名说”.又言“得之傅岩.谓之傅说”.其言自不相副.谧惟见此书傅.会为近世之语.其言非实事也
传疏“霖.三日雨”
正义曰:隐九年《左传》云:“凡雨自三日已往为霖.”
经疏“启乃”至“弗瘳”
正义曰:当开汝心所有.以灌沃我心.欲令以彼所见.教己未知故也.其沃我心.须切至.若服药不使人瞑眩愤乱.则其疾不得瘳愈.言药毒乃得除病.言切乃得去惑也
传疏“开汝”至“自警”
正义曰:“瞑眩”者.令人愤闷之意也.《方言》云:“凡饮药而毒东齐海岱间或谓之瞑.或谓之眩.”郭璞云:“瞑眩亦通语也.”然则药之攻病.先使人瞑眩愤乱.病乃得瘳.传言“瞑眩极”者.言闷极药乃行也.《楚语》称卫武公作懿以自警.“懿”即《大雅·抑》诗也.切言出于傅说.据王以为自警也