武王勝殷．殺受．立武庚．不放而殺．紂自焚也．武庚．紂子．以爲王者後．一名祿父．〇勝．商證反．父音甫．以箕子歸．作【洪範】．歸鎬京．箕子作之．〇范音范．鎬．胡老反．本又作鄗．武王所都也．
經疏『武王』至『洪範』
正義曰：武王伐殷．既勝．殺受．立其子武庚爲殷後．以箕子歸鎬京．訪以天道．箕子爲陳天地之大法．敘述其事．作【洪範】．此惟當言『箕子歸』耳．乃言『殺受．立武庚』者．序自相顧爲文．上【武成】序云：『武王伐紂』．故此言勝之．下【微子之命】序云『黜殷命．殺武庚』．故此言立之．敘言此以順上下也
傳疏『不放』至『祿父』
正義曰：放桀也．湯放桀．此不放而殺之者．紂自焚而死也．【殷本紀】云『紂兵敗．紂走入登鹿台．衣其寶玉衣．赴火而死．武王遂斬紂頭懸之太白旗』是也．【泰誓】云『取彼兇殘』．則志在於殺也．死猶斬之．則生亦不放．傳據實而言之耳．【本紀】云『封紂子武庚祿父以續殷祀』．是以爲王者後也．【本紀】『武庚祿父』雙言之．伏生【尚書】云『武王勝殷．繼公子祿父』．是一名祿父也．鄭云：『武庚字祿父．春秋之世有齊侯祿父．蔡侯考父．季孫行父．父亦是名．未必爲字．故傳言「一名祿父」．』
傳疏『歸』至『作之』
正義曰：上篇云『至於豐』者．文王之廟在豐．至豐先告廟耳．時王都在鎬．知『歸』者．『歸鎬京』也．此經文旨異於餘篇．非直問答而已．不是史官敘述．必是箕子既對武王之問．退而自撰其事．故傳特云『箕子作之』．【書傳】云：『武王釋箕子之囚．箕子不忍周之釋．走之朝鮮．武王聞之．因以朝解封之．箕子既受周之封．不得無臣禮．故於十三祀來朝．武王因其朝而問洪範．』案此序云：『勝殷．以箕子歸．』明既釋其囚．即以歸之．不令其走去而後來朝也．又朝鮮去周．路將萬里．聞其所在．然後封之．受封乃朝．必曆年矣．不得仍在十三祀也．【宋世家】云：『既作【洪範】．武王乃封箕子於朝鮮．』得其實也
洪範洪．大．范．法也．言天地之大法．
經疏『洪範』
正義曰：此經開源於首．覆更演說．非復一問一答之勢．必是箕子自爲之也．發首二句．自記被問之年．自『王乃言』至『彝倫攸敘』．王問之辭．自『箕子乃言』至『彝倫攸敘』．言禹得九疇之由．自『初一曰』至『威用六極』．言禹第敘九疇之次．自『一五行』已下．箕子更條說九疇之義．此條說者．當時亦以對王．更復退而修撰．定其文辭．使成典教耳
傳疏『洪大』至『大法』
正義曰：『洪．大』．『范．法』皆【釋詁】文
