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立政(三)

尚書正義作者:李學勤發佈:一葉知秋

2020-9-24 15:46

文王惟克厥宅心.乃克立茲常事司牧人.以克俊有德.文王惟其能居心遠惡舉善.乃能立此常事司牧人.用能俊有德者.〇遠.於萬反.文王罔攸兼於庶言.庶獄庶慎.惟有司之牧夫.文王無所兼知於毀譽眾言.及眾刑獄.眾當所慎之事.惟慎擇有司牧夫而已.勞於求才.逸於任賢.〇譽音餘.又如字.是訓用違.庶獄庶慎.文王罔敢知於茲.是萬民順法.用違法.眾獄眾慎之事.文王一無敢自知於此.委任賢能而已.

經疏『文王』至『於茲』
正義曰:上既總言文武.此又分而說之.文王惟能其居心遠惡舉善.乃能立此常事其主養人之官.用能俊有德者.既任用俊人.每事委之.文王無所兼知於眾人之言.或毀或譽.文王皆不知也.眾獄斷罪得失.文王亦不得知也.眾所當慎之事.文王亦不得知也.惟慎擇在朝有司.在外牧養民之夫.是時萬民或順於法.或用違法.眾刑獄.眾所慎之事.文王一皆無敢自知於此.惟委任賢能而已

傳疏『文王』至『德者』
正義曰:上言文王能知三宅三俊.知此言『能居心』者.以遠惡舉善居其心也.既遠惡舉善.乃能立此常事.用賢養民.是人君之常事也

傳疏『文王』至『任賢』
正義曰:下云『是訓用違』.即是在上『庶言』也.『是訓』則稱譽之事.『用違』則毀損之事.但分析言之爾

亦越武王.率惟敉功.不敢替厥義德.亦於武王循惟文王無安天下之功.不敢廢其義德.奉遵父道.〇敉.亡婢反.率惟謀從容德.以並受此丕丕基.武王循惟謀從文王寬容之德.故君臣並受此大大之基業.傳之子孫.傳.直專反.

經疏『亦越』至『丕基』
正義曰:亦於武王遵循父道.所循惟文王撫安天下之功.不敢廢其文王義德.言奉行遵父道也.又言武王遵循者.惟謀從文王寬容之德.故武王君臣能並受此大大之基業.謂受命為天子.傳之子孫

傳疏『武王』至『子孫』
正義曰:以言『並受』.則非獨王身.故以為『君臣並受此大大之基業』.謀從寬容之德.是與臣謀.及基業成就.則君臣共有.故言『並受』.且王為天子.臣為諸侯.皆受基業.各傳子孫.是亦為『並受』也

『嗚呼.孺子王矣.嘆稚子今以為王矣.不可不勤法祖考之德.繼自今.我其立政.立事.准人.牧夫.我其克灼知厥若.丕乃俾亂.繼用今已往.我其立政大臣.立事小臣.及准人.牧夫.我其能灼然知其順者.則大乃使治之.言知臣下之勤勞.然後莫不盡其力.〇俾.必爾反.下同.治.直吏反.下同.相我受民.和我庶獄庶慎.時則勿有間之.能治我所受天民.和平我眾獄眾慎之事.如是則勿有以代之.言不可復變.〇相如字.馬息亮反.下『勱相』同.間.間廁之間.復.扶又反.自一話一言.我則末惟成德之彥.以乂我受民.言政當用一善.善在一言而已.欲其口無擇言.如此我則終惟有成德之美.以治我所受之民.〇話.戶怪反.

經疏『嗚呼孺子』至『受民』
正義曰:周公既歷說禹湯文武.乃復指戒成王.『嗚呼』而嘆.孺子今已為王矣.既正位為王.事不可不慎.繼續從今已往.我王其與立政.謂大臣也.其與立事.謂小臣也.平法之人及養民之夫.此等諸臣.我王其能察之灼然.知其順於事者.則大乃使之治理.言知其能有勤勞.各盡心力.然後用此賢臣治我所受天民.和平我眾獄訟.及眾當所慎之事.必能如是.則勿復有以代之.言其法不可復變也.政從君出.為人主用是一善之言.善在一言而已.勿以惡言亂之.王能如是.我王則終惟有成德之美.以治我所受天民矣

傳疏『繼用』至『心力』
正義曰:自此已下四言『繼自今』者.凡人靡不有初.鮮克有終.恐王不能終之.戒成王使繼續.從今已往常用賢也.『自』訓為從.亦訓為用.此傳言『用今已往』.下傳言『從今已往』.其意同也.『政』.『事』相對.則『政』大『事』小.故以『立政』為大臣.『立事』為小臣.及『准人』.『牧夫』.略舉四者以總諸臣.戒王任此人也.其能灼然知其能順於事者.則大乃使治.顧氏云:『君能知臣下順於事.則臣感君恩.大乃治理.各盡心力也.』

傳疏『能治』至『復變』
正義曰:『相』訓助也.助君所以治民事.故『相』為治.天命王者.使之治民.則天與王者此民.故言『能治我所受天民』也.能治下民.理眾獄眾慎之事.使得其所.則為政之大要.能如此.則勿有以代之.言此法盡善.不可復變易也.或據臣身既能如此.不可以餘人代之也

傳疏『言政』至『之民』
正義曰:【釋詁】云:『自.用也.話.言也.』舍人曰:『話.政之善言也.』孫炎曰:『話善之言也.』然則『話』之與『言』是一物也.
『自一話』者.言人君為政.當用純一善言.又云『一言』者.純一善言.在於一言而已.謂發號施令.當須純一.不得差貳.欲令其口無可擇之言也.顧氏云:『人君為政之道.當須用一善而已.為善之法.惟在一言也.「末」訓為終.「彥」訓為美.王能出言皆善.口無可擇.如此我王則終惟有成德之美.以治我所受天民矣.』【釋訓】云:『美士為彥.』故『彥』為美

嗚呼.予旦已受人之徽言.咸告孺子王矣.嘆所受賢聖說禹湯之美言.皆以告稚子王矣.〇稚.直吏反.本亦作稺.繼自今.文子文孫.其勿誤於庶獄庶慎.惟正是乂之.文子文孫.文王之子孫.從今已往.惟以正是之道治眾獄眾慎.其勿誤.自古商人.亦越我周文王立政.立事.牧夫.准人.則克宅之.克由繹之.茲乃俾乂.言用古商湯.亦於我周文王立政立事.用賢人之法.能居之於心.能用陳之.此乃使天下治.〇繹音亦.

經疏『嗚呼』至『俾乂』
正義曰:『旦』者.周公名也.周公又嘆曰:『嗚呼.我旦已受賢聖人說禹湯之美言.皆以告孺子王矣.王宜依行之.繼續從今以往.文王之子孫.其勿得過誤於眾獄訟眾所慎之事.惟當用是正是之道治之.用古商人成湯.亦於我周家文王其立政.立事.牧夫.准人此等諸官.皆用賢人之法.則能居之於心.能用陳之於位.明識賢人.用之為官.此乃使天下大治.』戒成王使法之

傳疏『言用』至『下治』
正義曰:上陳禹湯文武.此覆上文.惟言湯與文王者.言有詳略.無別意也.『能居之於心』.謂心知其賢也.『能用陳之』.謂陳列於位.用之以為官也.王肅曰:『則能居之在位.能用陳其才力.如此故能使天下治也.』

國則罔有立政用憸人.不訓於德.是罔顯在厥世.商周賢聖之國.則無有立政用憸利之人者.憸人不訓於德.是使其君無顯名在其世.〇憸.息廉反.徐七漸反.本又作𢘁.馬云:『憸利.佞人也.』繼自今立政.其勿以憸人.其惟吉士.用勱相我國家.立政之臣.惟其吉士.用勉治我國家.〇勱音邁.

經疏『國則』至『國家』
正義曰:既言湯與文王用賢大治.又言其不宜用小人.商周聖賢之國.無有立政用憸利之人者.此憸利之人不順於德.若其用之.是使其君無顯名在其世也.王當繼續從今已往立其善政.其勿用憸利之人.其惟任用善士.使勉力治我國家.教王使用善士.勿使小人也

今文子文孫.孺子王矣.告文王之子孫.言稚子已即政為王矣.所以厚戒.其勿誤於庶獄.惟有司之牧夫.獨言眾獄.有司.欲其重刑.慎官人.其克詰爾戎兵.以陟禹之跡.其當能治汝戎服兵器.威懷並設.以升禹治水之舊跡.〇詰.起一反.馬云:『賓也.』方行天下.至於海表.罔有不服.方.四方.海表.蠻夷戎狄.無不服化者.以覲文王之耿光.以揚武王之大烈.能使四夷賓服.所以見祖之光明.揚父之大業.嗚呼.繼自今.後王立政.其惟克用常人.』其惟能用賢才為常人.不可以天官有所私.

經疏『今文』至『常人』
正義曰:今告汝文王之子.文王之孫.孺子今已即政為王矣.我所以須厚戒之.王其勿誤於眾治獄之官.當須慎刑也.惟有司之牧夫.有司主養民者.宜得賢也.治獄之吏.養民之官.若任得其人.使其能治汝戎服兵器.以此升行禹之舊跡.四方而行.至於天下.至於四海之表.無有不服王之化者.以顯見文王之光明.以播揚武王之大業.言任得賢臣.則光揚父祖.周公又嘆曰:『嗚呼.繼續從今已往.後世之王.立行善政.其惟能用常人.必使常得賢人.不可任非其才.此雖有戒成王.乃是國之常法.因以戒後王.言此法可常行也

傳疏『獨言』至『官人』
正義曰:上有『庶慎』.『立政』.『立事』.『牧夫』.『准人』.此獨言『庶獄』與『有司之牧夫』者.言『庶獄』欲其重刑.言『有司牧夫』欲其慎官人也

傳疏『其當』至『舊跡』
正義曰:立官所以牧養下民.戒備不虞.故以『詰爾戎兵』為言也.『戎』亦『兵』也.以其並言『戎兵』.故傳以為『戎服兵器.威懷並設.以升禹治水之舊跡』.遠行必登山.故以『陟』言之.如舜之『陟方』.意亦然

傳疏『方四』至『化者』
正義曰:『方行天下』.言無所不至.故以『方』為四方.【釋地】云:『九夷.八狄.七戎.六蠻謂之四海.』知『海表』謂『夷狄戎蠻.無有不服化者』.即【詩·小雅】云『【蓼蕭】.澤及四海』是也

傳疏『其惟』至『所私』
正義曰:官須常得賢人.故惟賢是用.用賢是常.常則非賢不可.人主或知其不賢.以私受用之.代天為官.故言『不可以天官有所私』

周公若曰:『太史.順其事並告太史.司寇蘇公.式敬爾由獄.以長我王國.忿生為武王司寇.封蘇國.能用法.敬汝所用之獄.以長施行於我王國.言主獄當求蘇公之比.〇比.必二反.又如字.茲式有慎.以列用中罰.』此法有所慎行.必以其列用中罰.不輕不重.蘇公所行.太史掌六典.有廢置官人之制.故告之.〇行如字.

經疏『周公』至『中罰』
正義曰:周公順其事而言曰:『太史.』以其太史掌廢置官人.故呼而告之:『昔日司寇蘇公既能用法.汝太史當敬汝所用之獄.以長施行於我王國.』欲使太史選主獄之官.當求蘇公之比也.『此刑獄之法.有所慎行.必以其體式.列用中常之罰.不輕不重.當如蘇公所行也』

傳疏『忿生』至『之比』
正義曰:成十一年【左傳】云:『昔周克商.使諸侯撫封.蘇忿生以溫為司寇.』是『忿生為武王司寇.封蘇國』也.『蘇』是國名.所都之地其邑名『溫』.故傳言『以溫』也.特舉蘇公治獄官以告太史.知其言主獄之官當求蘇公之比類也

傳疏『此法』至『告之』
正義曰:治獄必有定法.此定法有所慎行.【周禮·大司寇】云:『刑新國用輕典.刑平國用中典.刑亂國用重典.』輕重各有體式行列.周公言然之時.是法為平國.故必以其列用中罰.使不輕不重.美蘇公治獄.使列用中罰.明中罰不輕不重.是蘇公所行也.【周禮】太宰『以八柄詔王.馭群臣』.有爵.祿.廢.置.生.殺.與.奪之法.太史亦掌邦之六典.以副貳太宰.是太史有廢置官人之制.故特呼而告之也

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