君牙第廿七

穆王命君牙为周大司徒．_{穆王．康王孙．昭王子．〇穆王．名满．君牙．或作君雅．}作《君牙》．_{君牙．臣名．}

君牙_{命以其名．遂以名篇．}

王若曰：“呜呼．君牙．_{顺其事而叹．称其名而命之．}惟乃祖乃父．世笃忠贞．服劳王家．厥有成绩．纪于太常．_{言汝父祖．世厚忠贞．服事勤劳王家．其有成功．见纪录书于王之太常．以表显之．王之旌旗画日月曰太常．〇画．胡卦反．}惟予小子．嗣守文．武．成．康遗绪．亦惟先正之臣．克左右乱四方．_{惟我小子．继守先王遗业．亦惟父祖之臣．能佐助我治四方．言己无所能．}心之忧危．若蹈虎尾．涉于春冰．_{言祖业之大．己才之弱．故心怀危惧．虎尾畏噬．春冰畏陷．危惧之甚．〇蹈．徒报反．噬．市制反．陷．陷没之陷．}

经疏“穆王”至“君牙”
正义曰：穆王命其臣名君牙者为周大司徒之卿．以策书命之．史录其策书．作《君牙》

传疏“言汝”至“太常”
正义曰：《周礼·司勋》云：“凡有功者．铭书于王之太常．祭于大烝．”郑玄云：“铭之言名也．生则书于王旌．以识其人与其功也．死则于烝先王祭之．”是有功者书于王之太常．以表显之也．《周礼·司常》云：“日月为常．”王建太常．是王之旌旗昼日月名之曰太常也

今命尔予翼．作股肱心膂．_{今命汝为我辅翼股肱心体之臣．言委任．〇膂音旅．}缵乃旧服．无忝祖考．弘敷五典．式和民则．_{继汝先祖故所服．忠勤无辱累祖考之道．大布五常之教．用和民令有法则．〇累．劣伪反．令．力呈反．}尔身克正．罔敢弗正．民心罔中．惟尔之中．_{言汝身能正．则下无敢不正．民心无中．从汝取中．必当正身示民以中正．}夏暑雨．小民惟曰怨咨．_{夏月暑雨．天之常道．小人惟曰怨叹咨嗟．言心无中也．}冬祁寒．小民亦惟曰怨咨．_{冬大寒．亦天之常道．民犹怨咨．}厥惟艰哉．思其艰以图其易．民乃宁．_{天不可怨．民犹怨嗟．治民其惟难哉．当思虑其难以谋其易．民乃安．〇易．以豉反．}

经疏“今命”至“乃宁”
正义曰：王言我以危惧之故．今命汝为大司徒．汝当作我股肱心膂．言将任之如已身也．继汝先世旧所服行．亦如父祖忠勤．无为不忠．辱累汝祖考．当须大布五常之教．用和天下兆氏．令有法则．凡欲率下．当先正身．汝身能正．则下无敢不正．民心无能中正．惟取汝之中正．汝当正身心以率之．夏月大暑大雨．天之常也．小民惟曰怨恨而咨嗟．冬月大寒．亦天之常也．小民亦惟曰怨恨而咨嗟．天不可怨．民尚怨之．治民欲使无怨．其惟难哉．思虑其难．以谋其易．为治不违道．不逆民．民乃安矣

传疏“今命”至“委任”
正义曰：“股”．足也．“肱”．臂也．“膂”．背也．汝为我辅翼．当如我之身．故举四支以喻为股肱心体之臣．言委任如身也．传以“膂”为体．以见四者皆体．非独“膂”为体也．《礼记·缁衣》云：“民以君为心．君以民为体．”此举四体．今以臣为心者．君臣合体．则亦同心．《诗》云：“赳赳武夫．公侯腹心”．是臣亦为君心也

传疏“冬大”至“怨嗟”
正义曰：传以“祁”为大．故云“冬大寒”．寒言大．则夏暑雨是大雨．于此言“祁”以见之．上言“暑雨”．此不言“寒雪”者．于上言“雨”以见之．互相备也

呜呼．丕显哉．文王谟．_{叹文王所谋大显明．}丕承哉．武王烈．_{言武王业美．大可承奉．}启佑我后人．咸以正罔缺．_{文武之谋业．大明可承奉．开助我后嗣．皆以正道无邪缺．〇缺．若穴反．}尔惟敬明乃训．用奉若于先王．_{汝惟当敬明汝五教．用奉顺于先王之道．}对扬文武之光命．追配于前人．”_{言当答扬文武光明之命．君臣各追配于前令名之人．}

经疏“呜呼”至“前人”
正义曰：王又叹言：“呜呼．大是显明哉．文王之谋也．大可承奉哉．武王之业也．文王之谋．武王之业．开道佑助我在后之人．皆以正道无邪缺．”言先王之道易可遵也．“汝惟敬明汝之五教．用奉顺于先王之道．汝当答扬文武光明之命．追配于前世令名之人”．令其顺先王之道．同古之大贤也

传疏“言武”至“承奉”
正义曰：文王未克殷．始谋造周．故美其谋．武王以杀纣功成业就．故美其业．谋则明白可遵．业则功成可奉．故谋言“显”．烈言“承”．《诗·周颂·武》篇曰．“于皇武王．无竞维烈”．亦美武王业之大也

传疏“文武”至“邪缺”
正义曰：文始谋之．武卒成之．文谋大明．武业可奉．言先王以此成功开道佑助我之后人．使我得安其事而奉行之．以正道见其无邪．罔缺失见其周备．故传言“无邪缺”

王若曰：“君牙．乃惟由先正旧典时式．民之治乱在兹．_{汝惟当奉用先正之臣所行故事．旧典．文籍是法．民之治乱在此而已．用之则民治．废之则民乱．〇治．直吏反．下注同．}率乃祖考之攸行．昭乃辟之有乂．”_{言当循汝父祖之所行．明汝君之有治功．〇辟．必亦反．}

经疏“王若”至“有乂”
正义曰：王顺而呼之曰：“君牙．汝为大司徒．惟当奉用先世正官之法．诸臣所行故事旧典．于是法则之．民之治乱在此而已．汝必奉而用之．循汝祖考之所行．明汝君之有治功．”“汝君”．王自谓也