坊記第三十(五)

子云：『夫禮．坊民所淫．章民之別．使民無嫌．以為民紀者也．_{淫．猶貪也．章．明也．嫌．嫌疑也．}故男女無媒不交．無幣不相見．恐男女之無別也．_{重男女之會．所以遠別之於禽獸也．有幣者必有媒．有媒者不必有幣．仲春之月．會男女之時．不必待幣．〇媒音梅．注同．}以此坊民．民猶有自獻其身．_{獻猶進也．}【詩】云：「伐柯如之何．匪斧不克．取妻如之何．匪媒不得．藝麻如之何．橫從其畝．取妻如之何．必告父母．」』_{伐柯．代木以為柯也．克．能也．藝．猶樹也．橫從．橫行治其田也．言取妻之法．必有媒．如伐柯之必須斧也．取妻之道必告父母．如樹麻當先易治其田．〇柯．古何反．斧柄．取．七樹反．後皆同．從．子容反．注同．橫行治其田．本亦作『遊行治其田』．易．以豉反．}

文疏『子云』至『父母』
正義曰：自此以下終於篇未．總坊男女奔淫之事．夫婦重慎之義也．此節明男女非媒非幣不相交見．
『夫禮．坊民所淫』者．淫．貪也．言禮者．坊民所貪慾之事．知非直是坊民淫泆．而云『貪』者．以文云『所淫』．稱『所』．是『所貪』也．若其淫泆．則當云『坊民淫』．不須云『所』也．
『章民之別』者．章．明也．明民之男女．令相分別．使民無嫌．
『以為民紀者也』．謂使民無色慾之嫌疑以為民之綱紀也．
『民猶有自獻其身』．謂民之女人猶有自進其身以求男者也．
『【詩】云：代柯如之何．匪斧不克』者．此【詩·齊風·南山】之篇．剌齊襄公與妹文姜姦淫之事．
『藝麻如之何．橫從其畝』者．藝．種也．橫．行也．言將種麻如之何．必須橫行耕治其田．然後得麻

子云：『取妻不取同姓．以厚別也．_{厚．猶遠也．〇不取．如字．又七樹反．}故買妾不知其姓．則卜之．_{妾言『買』者．以其賤．同之於眾物也．士庶之妾．恆多凡庸．有不知其姓者．}以此坊民．【魯春秋】猶去夫人之姓．曰「吳」其死．曰「孟子卒」．』_{吳．大伯之後．魯同姓也．昭公取焉．去『姬』曰『吳』而已．至其死．亦略云『孟子卒』．不書夫人某氏薨．『孟子』蓋其且字．〇去．起呂反．注同．大音泰．}

文疏『子云』至『子卒』
正義曰：此一節坊民取同姓為妻之事．
『買妾不知其姓．則卜之』者．妾既卑賤．不可盡知其所生本姓．但避其凶害．唯卜其姓．吉乃取之．
『【魯春秋】猶去夫人之姓曰吳』者．依【春秋】之例．如夫人齊女．即云『姜氏至自齊』．以例言之．此吳女亦當云『夫人姬氏至自吳』．魯則諱其姬姓．而不稱夫人姬氏至自吳．是『去夫人之姓．曰吳』也．但【春秋】經文不載其事．其春秋簡牘雜記則有之．故【論語】云：『謂之吳孟子．』是當時之言．有稱『吳』也．
『其死．曰孟子卒』者．哀十二年稱『孟子卒』．若其不諱．當云『夫人姬氏薨』．以諱取同姓．而云『孟子卒』．孟子是夫人之且字．沒其氏．書其且字．又沒其薨而略言『卒』而已．皆為同姓諱之．鄭與何休皆以諱取同姓．而書『卒』．【左氏】則以不成喪．故稱『卒』．與鄭．何異也

註疏『孟子』至『且字』
正義曰：若既笄而字．當雲伯叔季．若伯姬．季姬．今雲孟子．故知『且字』也

子云：『禮．非祭．男女不交爵．_{交爵．謂相獻酢．}以此坊民．陽侯猶殺繆侯而竊其夫人．_{同姓也．以貪夫人之色．至殺君而立．其國未聞．〇殺音試．注同．一音如字．繆音穆．}故大饗廢夫人之禮．』_{大饗．饗諸侯來朝者也．夫人之禮．使人攝．〇朝．直遙反．}

文疏『子云』至『之禮』
正義曰：此一節坊男女非因祭祀不得相集會也．
『非祭．男女不交爵』者．言唯祭之時乃得交爵．故【特牲饋食禮】云『主婦獻屍．屍酢主婦』．是交爵也．
『故大饗廢夫人之禮』者．以大饗之時．夫人與咀墁饗於賓．是繆侯及夫人共出饗賓．陽侯是繆侯同姓之國．見繆侯夫人之美．乃殺繆侯．而取其夫人．又篡其國而自立．故大饗廢夫人之禮．不使夫人得預其禮也．以此言之．則陽侯以前大饗．夫人出饗鄰國之君．得有男女交爵．此云『非祭．男女不交爵』者．謂侯．伯．子．男及卿．大夫．士祭及交爵．若王於上公及上公相饗時．後與夫人亦男女交爵與祼同也．故【大行人】云『上公之禮王．禮再祼而酢』是也

註疏『同姓』至『未聞』
正義曰：言『同姓』者．則上文云『君不與同姓同車』是也．
雲『其國未聞』者．唯有陽侯．繆侯是兩君之諡．未聞何國君．故云『未聞』．又案：王饗諸侯及諸侯自相饗．同姓則後夫人親獻．異姓則使人攝獻．則繆侯所饗．蓋同姓也．且王於同姓．雖為侯伯．車服與上公同．上公既再祼後．與王俱祼．則上公相於與王同也．其同姓上公．則後與夫人親祼獻拜送也．若異姓上公．使人攝祼．故【宗伯職】云『大賓客則攝而載祼』．謂異姓也．【內宰職】云：『凡賓客之祼獻瑤爵皆贊．』注云『謂王同姓及二王之後來朝覲王』．以郁鬯禮之後．以瑤爵亞獻．謂同姓也．自陽侯殺繆侯後．其後夫人獻禮遂廢．並使人攝也

子云：『寡婦之子．不有見焉．則弗友也．君子以辟遠也．_{有見．謂睹其才藝也．同志為『友』．〇見．賢遍反．注及下同．辟．音避．遠．於萬反．下『遠色』同．}故朋友之交．主人不在．不有大故則不入其門．_{大故．喪病．}以此坊民．民猶以色厚於德．』子云：『好德如好色．_{此句似不足．【論語】曰『未見好德如好色』．疾時人厚於色之甚．而薄於德也．〇好．呼報反．下及注同．}諸侯不下漁色．_{謂不內取於國中也．內取國中為『下漁色』．昏禮始納采．謂採擇其可者也．國君而內取．象捕魚然．中網取之．是無所擇．〇捕．蒲布反．中網．丁仲反．}故君子遠色．以為民紀．故男女授受不親．_{不親者．不以手相與也．【內則】曰：『非祭非喪．不相授器．其相授．則女受以篚．其無篚．則皆坐奠之．而後取之．』〇篚音匪．}御婦人則進左手．_{御者在右．前左手．則身微背之．}姑．姊妹．女子已嫁而反．男子不與同席而坐．_{女子十年而不出也．嫁及成人．可以出矣．猶不與男子共席而坐．遠別．}寡婦不夜哭．_{嫌思人道．}婦人疾．問之．不問其疾．_{嫌媚．略之也．問增損而已．}以此坊民．民猶淫泆而亂於族．』_{亂族．犯非妃匹也．〇泆音逸．本又作『佚』．同．妃匹．音配．一音如字．}

文疏『子云』至『於族』
正義曰：此一節更申明男女相遠．又坊人同姓淫泆之事．
『諸侯不下漁色』．漁色．謂漁人取魚．中網者皆取之．譬如取美色．中意者皆取之．若漁人求魚．故云『漁色』．諸侯當外取．不得下向國中取卿．大夫．士之女．若下向內取國中．似漁人之求魚無所擇．故云『不下漁色』．
『御婦人則進左手』者．以御者之禮．婦人於車上左廂．御者在婦人之右．『進左手』謂左手在前．轉身向右．微偝婦人．
『婦人疾．問之．不問其疾』者．謂不問其疾所委曲．若問其委曲．嫌似媚．故不丁寧．但略問增損而已

子云：『昏禮．婿親迎．見於舅姑．舅姑承子以授婿．恐事之違也．_{舅姑．妻之父母也．妻之父為外舅．妻之母為外姑．父戒女曰『夙夜無違命』．母戒女曰『毋違宮事』．〇迎．魚敬反．}以此坊民婦．猶有不至者．』_{不至．不親夫以孝舅姑也．【春秋】成公九年春二月．伯姬歸於宋．夏五月季孫行父如宋致女．是時宋共公不親迎．恐其有違而致之也．〇父音甫．}

文疏『子云』至『至者』
正義曰：『見於舅姑．舅姑承子以授婿』者．謂親迎之時．婿見於舅姑．舅姑謂婦之父母也．婦之父母承奉女子以付授於婿．則昏禮父戒女曰『夙夜無違命』．母戒女曰『毋違宮事』是也．『恐事之違』者．謂恐此女人於昏事乖違．故親以女授婿也