2020-11-12 18:37
問君臣、朋友相處怎樣把握分寸？
答本章談君臣之道和朋友之道。君臣之間、朋友之間相處，既要堅守仁道，對君王、朋友的過錯進行勸諫；又要把握一定的分寸，講究方式方法，勸諫不聽，要適可而止。過於急促或煩瑣，就會反受其辱，或反被疏遠。
問本章編入【里仁篇】有何深意？
答【論語】編者把本章編入【里仁篇】有何深意呢？【里仁篇】26章，多數講仁，其中幾章特言孝。『君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！』【論語·學而】孔子學說的核心思想是『仁』，出發點和根本是『孝』。按照儒家的思維邏輯，孝與仁是由內到外，由近及遠，推己及人，逐次展開的。在五倫中，父子、兄弟、夫婦屬家庭關係，體現的是孝道；君臣、朋友屬社會關係，體現的是仁道。【論語】編者把本章放在【里仁篇】的最後，體現了由家庭而推及社會，由孝而推及仁，由父子、兄弟、夫婦而推及君臣、朋友的思想。
【論語】談及君臣關係，有如下幾個要點：
一、維護周禮，強調尊君。【八佾】篇第18章記載，孔子說：『事君盡禮，人以為諂也。』孔子認為，服事君王，應當依禮而行。但在孔子生活的那個時代，已是禮壞樂崩，魯國更是君權旁落，君臣之禮受到破壞。孔子依然按照做臣子的禮節去侍奉君王，反而受人譏諷，或被人誤解。孔子因此感嘆說，完全按照禮的規定來侍奉君王，世人反而認為這是諂媚。我們從孔子的感嘆中可以看到世態之炎涼，看到孔子維護周禮的堅定態度，也可以看到他不受世俗觀念左右，人格獨立的風貌。本章中子游所說『事君數，斯辱矣』，與孔子所說『事君盡禮，人以為諂也』，表達的是同一個意思。
二、提出『君使臣以禮，臣事君以忠』【論語·八佾】的重要觀點，強調君與臣的關係是雙向的、互盡義務的關係。這是孔子在君臣關係上『執兩用中』，以求君臣和衷共濟、風雨同舟的主張。君禮臣忠的前提，是君臣之間的信任。無數歷史事實證明，如果缺乏互信，勸諫君王往往會反受其害。
三、指出對君王盡忠，不能欺騙他，但可以犯顏直諫。【憲問】篇第23章記載，子路問事君。子曰：『勿欺也，而犯之。』這裡所謂『犯』，就是冒犯，指犯顏諫諍。子路請教老師怎樣事奉君王。孔子說：『不要欺騙他，可以犯顏直諫。』這是從另一個角度談君臣關係。【孝經】中專設『諫諍』一章，強調當君王、父親有過失的時候，應當站出來諫諍，直言規勸，幫助他們改正錯誤。否則，就是陷君、親於不義。本章則告訴人們，對君王、朋友的過錯進行勸諫，要把握一定的分寸，倘若過於急促或煩瑣，就會反受其辱。
【論語】談及交友之道，也有如下幾個要點：
一、與朋友相交要講誠信。【學而】篇第4章，曾子每日反省自己的事情之一，就是『與朋友交而不信乎』。人而無信，不知其可。誠實守信是人的立身之本，是朋友之間相處的基石，也是一個人在社會上立足的通行證。
二、要交益友，拒損友。【季氏】篇第5章記載，孔子說：『益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。』人在社會生活中，是不能沒有朋友的。有了問題，需要和朋友一起切磋、商量；有了困難，需要朋友間互相關心、互相幫助。朋友之間，還可以互相學習，互相鼓勵，共同進步。然而，朋友有益友與損友之別。因此，孔子告誡人們，交友一定要慎重，一定要有所選擇。與正直的人交友，與誠實守信的人交友，與見聞廣博的人交友，是有益的。與諂媚事上、拍馬逢迎的人交友，與兩面三刀、玩弄陰謀的人交友，與誇誇其談、巧言令色的人交友，是有害的。
三、交友是為了互相學習，共同進步。【顏淵】篇第24章記載，曾子說：『君子以文會友，以友輔仁。』君子之交淡如水。君子是以義相合，所以能成為真正的朋友。以文會友，就是通過講習禮樂文章來聚匯、結交朋友；以友輔仁，就是通過朋友之間互相切磋、互相輔助來培養仁德。
正因為如此，孔子提出『無友不如己者』【論語·學而】的交友標準。錢穆先生在【論語新解】中作注說：『師友皆所以輔仁進德，故擇友如擇師，必擇其勝我者。』不如己者，指不如自己的人，意在強調交友是為了輔助自己修養。孔子告誡君子不要和不如自己的人交友，體現了見賢思齊的精神。
四、朋友相處要把握分寸。本章中子游所說『朋友數，斯疏矣』，講的就是這個道理。此外，還有【顏淵】篇第23章。子貢問友。子曰：『忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。』所謂『忠告』，就是儘自己的誠心勸誡他。所謂『善道』，就是以友善的說辭來開導他。孔子在這裡告訴子貢的交友之道是：朋友如有不是之處，要忠言直告，又要善意開導，如果不接受，應該適可而止，不要自取其辱。這與子游所說『朋友數，斯疏矣』，意思是相通的。
公冶長篇第五