舉難

八曰：以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意，湯、武以放弒之謀，五伯以侵奪之事。由此觀之，物豈可全哉？故君子責人則以人，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難爲非，難爲非則行飾。故任天地而有餘。不肖者則不然。責人則以義，自責則以人。責人以義責難瞻，難瞻則失親；自責以人則易爲，易爲則行苟。故天下之大而不容也，身取危，國取亡焉。此桀、紂、幽、厲之行也。尺之木必有節目，寸之玉必有瑕適。先王知物之不可全也，故擇務而貴取一也。

譯用十全十美的標準舉薦人必然很難，這是事物的實情。有人用不愛兒子的名聲詆毀堯，用不孝順父親的稱號詆毀舜，用內心貪圖帝位來詆毀禹，用謀劃放逐、殺死君主來詆毀湯、武王，用侵吞掠奪別國來詆毀五霸。由此看來，事物怎麼能十全十美呢？所以，君子要求別人按照一般的標準，要求自己按照義的標準。按照一般的標準要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受別人民擁護，按照義的標準要求自己就難以做錯事，難做錯事行爲就嚴正。所以他們承擔天地間的重任還遊刃有餘。不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標準，要求自己按照一般的標準。按照義的標準要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會失去；按照一般的標準要求自己就容易做到，容易做到行爲就苟且。所以天下如此之大他們卻不能容身，自己召致危險，國家召致滅亡。這就是桀、紂、周幽王、周厲王的所作所爲啊。一尺長的樹木必定有節結，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道事物不可能十全十美，所以對事物的選擇只看重其長處。

季孫氏劫公家，孔子欲諭術則見外，於是受養而便說。魯國以訾。孔子曰：『龍食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎濁，魚食乎濁而游乎濁。今丘上不及龍，下不若魚，丘其螭邪！』夫欲立功者，豈得中繩哉？救溺者濡，追逃者趨。

譯季孫氏把持公室政權，孔子想曉之以理，但這樣就會被疏遠，於是就去接受他的衣食，以便向他進言。魯國人因此都責備孔子。孔子說：『龍在清澈的水裡吃東西，在清澈的水裡遊動，螭在清澈的水裡吃東西，在渾濁的水裡遊動，魚茌渾濁的水裡吃東西，在渾濁的水裡遊動。現在我往上趕不上龍，往下不像魚那樣，我大概像螭一樣吧!』那些想建立功業的人，哪能處處都合乎規則呢？援救溺水之人的人要沾濕衣服，追趕逃跑之人的人要奔跑。

魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。文侯欲相之，而未能決，以問李克，李克對曰：『君欲置相，則問樂騰與王孫苟端孰賢。』 文侯曰：『善。』以王孫苟端爲不肖，翟璜進之；以樂騰爲賢，季成進之。故相季成。凡聽於主，言人不可不慎。季成，弟也，翟璜，友也，而猶不能知，何由知樂騰與王孫苟端哉？疏賤者知，親習者不知，理無自然。自然而斷相，過。李克之對文侯也亦過。雖皆過，譬之若金之與木，金雖柔，猶堅於木。

譯魏文侯的弟弟名叫季成，朋友名叫翟璜。文侯想讓他們當中的一個人當相，可是不能決斷，就詢問李克，李克回答說；『您想立相，那麼看看樂騰與王孫苟端哪一個好些就可以了。文侯說：『好。』文侯認爲王孫苟端不好，而他是翟璜舉薦的，認爲樂騰好，而他是季成舉薦的。所以就讓季成當了相。凡是言淪被君主聽從的人，談論別人不可不慎重。季成是弟弟，翟璜是明友，而文侯尚且不能了解，又怎麼能夠了解樂騰與王孫苟端呢？對疏遠低賤的人卻了解，對親近熟悉的人卻不了解，沒有這樣的道理。沒有這樣的道理卻要以此決斷相位，這就措了。李克同答文侯的話也錯了。他們雖然都錯了，但是就如同金和木一樣，金雖然軟，但還是此木碣。

孟嘗君問於白圭曰：『魏文侯名過桓公，而功不及五伯，何也？』白圭對曰：『文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過桓公也。卜相曰「成與璜孰可」，此功之所以不及五伯也。相也者，百官之長也。擇者欲其博也。今擇而不去二人，與用其讎亦遠矣。且師友也者，公可也；戚愛也者，私安也。以私勝公，衰國之政也。然而名號顯榮者，三士羽翼之也。』

譯孟嘗君向白圭問道：『魏文侯名聲超過了齊桓公，可是功業卻趕不上五霸，這是爲什麼呢？』白圭回答說；『文侯以子夏爲師，以田子方爲友，敬重段干木，這就是他的名聲超過桓公的原因。選擇相的時候說「季成與翟璜哪一個可以」，這就是他的功業趕不上五霸的原因。相是百官之長。選擇時要從眾人中挑選。現在選擇相卻離不開那兩個人，這跟桓公任用自己的仇人管仲爲相相差太遠了。況且以師友爲相，是爲了公利，以親屬寵愛的人爲相，是爲了私利。把私利放在公利之上，這是衰微國家的政治。然而他的名聲卻顯赫榮耀，這是因爲有三位賢士輔佐他。

甯戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是爲商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：『異哉！之歌者非常人也！』命後車載之。桓公反，至，從者以請。桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內。明日復見，說桓公以爲天下。桓公大說，將任之。群臣爭之曰：『客，衛人也。衛之去齊不遠，君不若使人問之。而固賢者也，用之未晚也。』桓公曰：『不然。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。』凡聽必有以矣，今聽而不復問，合其所以也。且人固難全，權而用其長者，當舉也。桓公得之矣。

譯寧戚想向齊桓公謀求官職，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，於是就給商人趕著裝載貨物的車子到了齊國，傍晚住往城門外。桓公到郊外迎客，夜裡打開城門，讓裝載貨物的車子躲開，火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下餵牛，望見桓公，心裡很悲傷，就敲著牛角大聲唱起歌來。桓公聽到歌聲，撫摸著自己車夫的手說：『真是與眾不同啊!這個唱歌的不是一般人!就命令副車載著他。桓公回去，到了朝廷里，跟隨的人請示桓公如何安置寧戚。桓公賜給他衣服帽子，準備召見他。寧戚見到桓公，用如何治理國家的話勸說桓公。第二天又礙見恆公，用如何治理天下的話勸說桓公。桓公非常高興，準備任用他。臣子們勸諫說：『這個客人是衛國人。衛國離齊國不遠，您不如去詢問一下。如果確實是賢德的人，再任用他也不晚。』桓公說：『不是這樣。去詢問，擔心他有小毛病。因爲人家的小毛病，丟掉人家的大優點，這是君主失掉天下傑出人才的原因。』凡是聽取別人的主張一定是有根據的了，現在聽從了他的主張而不再去追究他的爲人如何，這是因爲其主張符合聽者心目中的標準。況且人本來就難以十全十美，衡量以後用其所長，這是舉薦人才的恰當做法。桓公算是掌握住這個原則了。