直諫

二曰：言極則怒，怒則說者危。非賢者孰肯犯危？而非賢者也，將以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主無賢者。無賢則不聞極言，不聞極言，則奸人比周，百邪悉起。若此則無以存矣。凡國之存也，主之安也，必有以也。不知所以，雖存必亡，雖安必危。所以不可不論也。

譯臣下言談盡情，君主就會發怒。君主發怒，勸諫的人就危險。除了賢明的人，誰肯去冒這危險？如果是不賢明的人，就要憑着進言謀求私利了。對於謀求私利的人來說，冒這危險有什麼好處？所以不賢的君主身邊沒有賢人。沒有賢人就聽不到盡情之言，聽不到盡情之言，奸人就會結黨營私，各種邪說惡行就會一起產生。這樣國家就無法生存了。凡是國家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解這個原因，即使目前生存也必定要滅亡，即使目前平安也必定遭遇危險。國存主安的原因是不可不察知的。

齊桓公、管仲、鮑叔、甯戚相與飲。酒酣，桓公謂鮑叔曰：『何不起為壽？』鮑叔奉杯而進曰:『使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束縛而在於魯也，使甯戚毋忘其飯牛而居於車下。』桓公避席再拜曰:『寡人與大夫能皆毋忘夫子之言，則齊國之社稷幸於不殆矣！』當此時也，桓公可與言極言矣。可與言極言，故可與為霸。

譯齊桓公、管仲、鮑叔牙、寧成在一起喝酒。喝得正高興，桓公對鮑叔說。『何不起身敬酒祝壽？』鮑叔捧起酒杯敬酒，說；『希望您不要忘記逃亡在莒國的情景，希望管仲不要忘記被囚禁在魯國的情景，希望寧成不要忘記自己餵牛住在車下的情景。』桓公離席對鮑叔再拜，說；『如果我和各位大夫能都不忘記您說的話，那麼齊國的江山也許就不危險了！』在這個時候，桓公是可以盡情進言的了。正因為可以盡情進言，所以可以跟他一起成就霸業。

荊文王得茹黃之狗，宛路之矰，以畋於雲夢，三月不反。得丹之姬，淫，期年不聽朝。

譯楚文王得到茹黃之狗和寬路之箭，就用它們到雲夢澤打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，整整一年不上朝聽政。

葆申曰:『先王卜以臣為葆，吉。今王得茹黃之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不聽朝。王之罪當笞。』王曰：『不穀免衣襁褓而齒於諸侯，願請變更而無笞。』葆申曰：『臣承先王之令，不敢廢也。王不受笞，是廢先王之令也。臣寧抵罪於王，毋抵罪於先王。』王曰：『敬諾。』引席，王伏。

譯葆申說：『先王占卜讓我做太葆，卦象吉利。如今您得到如黃之狗和宛路之箭，前去打獵，三個月不回來。得到丹地的美女，縱情女色，一年不上朝聽政。您的罪應該施以鞭刑。』文王說：『我從離開襁褓就列位於諸侯，請您換一種刑法，不要鞭打我。』葆申說；『我敬受先王之命，不敢廢棄。您不接受鞭刑，這是我廢棄了先王之命。我寧可獲罪於您，不能獲罪於先王。』文王說：『遵命。』於是葆申拉過蓆子，文王伏在上面。

葆申束細荊五十，跪而加之於背，如此者再，謂王：『起矣！』王曰：『有笞之名一也，遂致之！』申曰：『臣聞君子恥之，小人痛之。恥之不變，痛之何益？』葆申趣出，自流於淵，請死罪。文王曰：『此不穀之過也，葆申何罪？』

譯葆申把五十根細荊條捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起來。這樣反覆做了兩次，對文王說：『請您起來吧！』文王說。『同樣是有了受鞭刑的名聲，索性真的打我一頓吧！』葆申說：『我聽說，對於君子，要使他心裏感到羞恥，對於小人，要讓他皮內覺得疼痛。如果讓他感到羞恥仍不能改正，那麼讓他覺得疼痛又有什麼用處？』葆申說完，快步離開了朝廷，自行流放到澡淵邊上，請求文王治自己死罪。文王說；『這是我的過錯，葆申有什麼罪？』

王乃變更，召葆申，殺茹黃之狗，析宛路之矰，放丹之姬。後荊國兼國三十九。令荊國廣大至於此者，葆申之力也，極言之功也。

譯於是改弦更張，召回葆申，殺了茹黃之狗，折了宛路之箭，打發了丹地的美女。後來楚國兼併了三十九個國家。使楚國疆土廣闊到這種程度，這是葆申的力量，是直言勸諫的功效。