晋，昼也；明夷，诛也昼：《晋》卦下坤为地，上离为日，日出地上，故为“昼”。诛：伤。《明夷》下离为日，上坤为地，日入地中，其光明受伤，故曰“诛”。
白话文
晋，白昼；明夷，光明受伤。
井通而困相遇也井通而困相遇：井水本在下，而《井》卦水在木上，以承水而上，“井养而不穷”，“往来不穷”故谓之“通”。而《困》相反，水在泽下，泽上无水而干涸，故曰“不通”，不通即是阻隔。
白话文
井水通达而困则阻塞。
咸，速也；恒，久也速：神速。《咸》卦有感之义。“二气感应”，感而遂通，不行而至，故称“速”。
白话文
咸，指感应神速；恒，乃恒守长久。
涣，离也；节，止也离：《涣》感之义。“二气感应”，感而遂通，不行而至，故称“速”。离：《涣》卦有披离解散之象，故曰“离”。止：《节》卦有节止之义，故曰“止”。
白话文
涣，为离散；节，为节止。
解，缓也；蹇，难也缓：《解》卦有解除、缓解之义，故曰“缓”。难：《蹇》卦坎险在前，艮见险而止于内，有难之义。
白话文
解，为缓解；蹇，为险难。
睽，外也；家人，内也外：《序卦》：“睽者，乖也。”《广雅·释诂》：“乖，离也。”有离家之义。又《睽》离女在外卦，有女离家在外之义，故曰“外”。内：《家人》离女在内卦，女在家内故曰“内”。
白话文
睽，乖异而在外；家人，和睦而在内。
否泰，反其类也反其类：《泰》《否》卦画相反，《否》反成《泰》，《泰》反成《否》，其事类相反。
白话文
否与泰，是两个相反的事类。
大壮则止，遁则退也大壮则止：《大壮》四阳进消阴，阳长过半将止，故“止”。遁则退：《遁》阴进消阳，阳势消退，故“遁则退”。
白话文
大壮是壮而停止，遁则因时而隐退。
大有，众也；同人，亲也众：《大有》六五之柔得尊位，上下五阳皆应之，故曰众。亲：《同人》六二居中得位，众阳皆亲附，如《序卦》所称：“与人同者，物必归焉。”故曰“亲”。
白话文
大有，众多；同人，亲辅。
革，去故也；鼎，取新也革，去故：《革》卦有改革、更新之义，故曰“去故”。故，指旧有。鼎，取新：《鼎》卦离火在上，巽木生之，有鼎烹饪之象，鼎烹饪待熟而取新。
白话文
革，去除故旧；鼎，取其新义。
