有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有物混成，先天地生。
王注混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，
王注寂寥，無形體也。無物之匹，故曰獨立也。返化終始，不失其常，故曰不改也。
周行而不殆，可以為天下母。
王注周行無所不至而免殆，能生全大形也，故可以為天下母也。
吾不知其名，
王注名以定形，混成無形，不可得而定，故曰，不知其名也。
字之曰道，
王注夫名以定形，字以稱可，言道取於無物而不由也。是混成之中，可言之稱最大也。
強為之名，曰大。
王注吾所以字之曰道者，取其可言之稱最大也。責其字定之所由，則繫於大，大有繫，則必有分，有分則失其極矣。故曰，強為之名曰大。
大曰逝，
王注逝，行也。不守一大體而已。周行無所不至，故曰逝也。
逝曰遠，遠曰反。
王注遠，極也。周無所不窮極，不偏於一。逝故曰遠也，不隨於所適，其體獨立，故曰反也。
故道大，天大，地大，王亦大。
王注天地之性，人為貴，而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹，故曰，王亦大也。
域中有四大，
王注四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名則非其極也，言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道，稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道天地王皆在乎無稱之內，故曰，域中有四大者也。
而王居其一焉。
王注處人主之大也。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
王注法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違，自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道順自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。地法於天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。
有物混成物：指『道』。混成：混然而成，指浑朴的状态，先天地生。寂兮寥兮寂兮寥兮：没有声音，没有形体，独立而不改独立而不改：形容『道』的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性，周行而不殆周行：循环运行。不殆：不息之意，可以为天地母天地母：一本作『天下母』。母，指『道』，天地万物由『道』而产生，故称『母』。吾不知其名，强字之曰：道强字之曰道：勉强命名它叫『道』，强为之名曰：大大：形容『道』是无边无际的、力量无穷的。大曰逝逝：指『道』的运行周流不息，永不停止的状态，逝曰远，远曰反反：另一本作『返』。意为返回到原点，返回到原状。故道大，天大，地大，人亦大人亦大：一本作『王亦大』，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。域中域中：即空间之中，宇宙之间有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然道法自然：『道』纯任自然，本来如此。
